L'extension de la procréation médicalement assistée (PMA) aux couples de femmes et aux femmes seules est un sujet de débat complexe et sensible en France. La révision des lois de bioéthique, initiée en 2019, a ravivé les tensions et les interrogations au sein de la société, et notamment au sein de l'Église catholique. Cet article explore les différentes facettes de cette question, en mettant en lumière les arguments des opposants à la PMA, leur mobilisation et les enjeux éthiques qu'ils soulèvent.
La PMA pour toutes : un bouleversement de la filiation ?
Les opposants à la PMA pour toutes, parmi lesquels figurent de nombreux catholiques, estiment que cette pratique bouleverse la relation entre parents et enfants. Ils soulignent que jusqu'à présent, la filiation était fondée sur le lien corporel, charnel, qui unit l'enfant à ses parents biologiques. Avec la PMA pour toutes, ce lien est rompu, et la filiation repose uniquement sur la volonté des adultes qui désirent un enfant.
Selon cette perspective, l'enfant devient l'otage du bon vouloir de ceux qui se désignent comme ses parents. Ils comparent cette situation à celle de l'adoption, en soulignant que les parents adoptifs n'ont pas volontairement privé l'enfant de sa filiation charnelle. Priver intentionnellement un enfant de ses origines est considéré comme un mépris du droit des enfants à connaître et à être élevés par leur père et leur mère, comme le stipule la Convention internationale des droits de l'enfant de l'ONU.
Un détournement de la médecine ?
Un autre argument avancé par les opposants à la PMA pour toutes est qu'elle constitue un détournement de la médecine. Ils estiment que la médecine a pour vocation de soigner, et non de répondre à des désirs particuliers de personnes qui ne sont ni malades ni infertiles. Le médecin devient alors un simple technicien du désir, un prestataire de service, et non plus un soignant.
De plus, ils dénoncent une forme d'eugénisme qui se développe avec la PMA. Ils rappellent que depuis trente ans, la conception de certains enfants est confiée à la technique médicale, et que l'élimination des embryons surnuméraires et leur tri sélectif sont devenus des pratiques courantes. Ils considèrent que ces embryons sont des êtres humains semblables à nous, et que leur transformation en matériau disponible est proprement monstrueuse.
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L'argument de l'égalité : un leurre ?
Les partisans de la PMA pour toutes invoquent souvent l'argument de l'égalité pour justifier cette pratique. Cependant, les opposants estiment que cet argument ne tient pas. Ils rappellent que le Conseil d'État a souligné en 2018 que la PMA pour toutes ouvre inévitablement la voie à la légalisation de la Gestation pour Autrui (GPA), afin de satisfaire le désir tout aussi sincère des couples d'hommes d'accéder à la parentalité.
Selon eux, lever par la loi le critère d'infertilité, accroître la technicisation de la procréation et la soumettre peu à peu à la loi du marché consacre un droit à l'enfant, et bientôt à l'enfant parfait. L'enfant risque alors de ne plus être reçu comme un don, avec son caractère propre et ses fragilités, mais comme un dû. Consacrer la toute-puissance du désir individuel ne peut qu'entraîner de nouvelles dérives et fragiliser le bien commun.
La mobilisation de l'Église et des catholiques
Face à ce projet de loi, l'Église catholique et de nombreux catholiques se sont mobilisés pour alerter les consciences et défendre leurs convictions. Les évêques ont rappelé que leur rôle est d'éveiller les consciences et d'alerter sur les conséquences de ces transgressions éthiques. Ils ont souligné que dénoncer ces transgressions ne revient pas à juger ni condamner les personnes qui y sont favorables ou qui y auraient recours.
Monseigneur Eric de Moulins-Beaufort, président de la Conférence des Évêques de France, a expliqué que ce n'est pas à l'Église, comme institution, d'organiser des manifestations, mais qu'il approuve le fait que des citoyens français manifestent qu'ils sont inquiets de ce que le projet de loi prévoit. Il a rappelé que l'Église a déjà eu l'occasion d'expliquer les graves questions éthiques que pose la PMA et les raisons pour lesquelles elle ne peut y consentir.
Les catholiques sont invités à vivre ce débat et cette mobilisation en ayant le souci de concilier le témoignage à rendre à la vérité, la recherche authentique de celle-ci et la pratique d'une charité inconditionnelle vis-à-vis des personnes, quelles que soient leurs convictions. Ils sont également appelés à assumer le fameux « tout est lié » du pape François, en ne séparant pas la défense de la famille de la défense de la création, la protection de l'enfant à naître de la protection du plus pauvre quelle que soit son origine.
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Au-delà des arguments confessionnels : la raison et l'avenir
Les arguments développés par les évêques et par les catholiques en général ne sont pas d'abord confessionnels, mais fondés sur la raison et donc accessibles à tous. Ils invitent à réfléchir aux conséquences de ces choix de société sur l'avenir de l'humanité, sur la place de l'enfant, sur le rôle de la médecine et sur la définition de la famille.
Face à ceux qui se disent que tout est déjà plié et qu'il ne sert à rien de se mobiliser, les évêques répondent que c'est une question d'espérance. Ils affirment que celui qui reste fidèle au Ressuscité n'est jamais vaincu, et que même si la loi venait à passer, ils pourront être fiers d'avoir contribué à la réflexion et au témoignage de la vérité. Ils ne se mobilisent pas seulement pour l'immédiat, mais pour l'avenir, car la dignité de l'homme est inaliénable.
La Manif pour tous : un mouvement d'opposition
Dans ce contexte de débat sur la PMA pour toutes, le mouvement « La Manif pour tous » a joué un rôle important dans l'expression de l'opposition à cette pratique. Ce mouvement, né en 2012 en opposition à la loi Taubira autorisant le mariage homosexuel, a continué à se mobiliser sur les questions de bioéthique et de famille.
La Manif pour tous a organisé de nombreuses manifestations et actions pour dénoncer la PMA pour toutes, la GPA, la diffusion du genre, la casse de la politique familiale et les menaces sur la liberté éducative. Elle a également interpellé les pouvoirs publics et les médias sur ces questions.
Diversité des opinions au sein des Églises protestantes
Il est important de noter que les opinions sur la PMA pour toutes sont diverses au sein des Églises protestantes. Certains protestants sont favorables à cette loi, tandis que d'autres s'y opposent. Cette diversité d'opinions reflète la complexité de la question et les différentes interprétations des textes bibliques.
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Certains pasteurs et théologiens protestants estiment que la PMA pour toutes est compatible avec les valeurs chrétiennes, tandis que d'autres considèrent qu'elle contrevient à la volonté de Dieu. Cette divergence d'opinions peut créer des tensions au sein des communautés protestantes, mais elle témoigne également de la richesse et de la diversité de la pensée protestante.
L'accueil des couples homosexuels dans l'Église
Malgré les débats sur la PMA pour toutes, l'Église catholique et certaines Églises protestantes ont évolué dans leur accueil des couples homosexuels. Après avoir tenté d'apparaître comme un bloc unanime défavorable au mariage pour tous, l'Église accueille de plus en plus de couples d'homosexuels croyants et leur offre une forme de reconnaissance.
Cette évolution se traduit par l'invention de moments autour de ces couples qui demandent une forme de reconnaissance, un bricolage rituel autour d'un accompagnement. Cela peut prendre des formes très variées : un moment de prière, une action de grâce lors d'une messe dédiée à leur union, c'est-à-dire de reconnaissance et de remerciement par rapport à ce que les couples vivent ensemble depuis des années… Cela peut être une bénédiction même si cela reste rare.
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