Lourdes, haut lieu de pèlerinage, continue d'attirer les foules en quête de spiritualité. Simultanément, l'Église catholique se positionne face aux questions bioéthiques majeures, notamment la procréation médicalement assistée (PMA), tout en étant confrontée à des affaires internes délicates. Cet article explore ces thèmes interconnectés, en s'appuyant sur des témoignages, des analyses et des faits récents.
Lourdes : Un Renouveau de Ferveur et un Lieu de Repères
Après une décennie de déclin, le pèlerinage de Lourdes connaît un regain de popularité. Plus de 25 000 personnes sont attendues au sanctuaire des Hautes-Pyrénées à l'occasion de la semaine de l'Assomption, marquant une augmentation de près de 15 % par rapport à 2018.
Le père Thierry Magnin, porte-parole de la Conférence des évêques de France, attribue cet engouement à une "quête de repères" dans une société en mutation. Il souligne que Lourdes offre "un lieu de prière, d'accompagnement des malades" où des personnes de tous horizons trouvent des ressources spirituelles. La figure de la Vierge Marie, "une mère, une maman", est également un facteur d'attraction important.
Michel Daubanes est le nouveau recteur du sanctuaire de Lourdes, depuis le 1er septembre 2022. C’est un nouveau recteur, en poste depuis le 1er septembre, qui accueille dans les sanctuaires de Lourdes les évêques réunis pour leur Assemblée plénière, du 3 au 8 novembre. C’est ici, à Lourdes, qu’est venue la confirmation de sa vocation à la prêtrise. « Je fus empli de joie et de paix. J’avais la certitude que c’était la réponse à mon insistante prière à la grotte de Massabielle : que dois-je faire de ma vie ? », raconte le père Michel Daubanes, 58 ans, recteur du sanctuaire pyrénéen depuis le 1er septembre.
L'Église Face aux Enjeux Bioéthiques : La PMA au Cœur du Débat
L'actualité sociale française est marquée par les débats autour du projet de loi de bioéthique, qui prévoit notamment d'ouvrir la PMA à toutes les femmes. Dans ce contexte, le père Thierry Magnin estime que l'Église a un rôle de "boussole" à jouer, en proposant "un questionnement qui nous fasse sortir d'une forme d'anesthésie éthique".
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Le P. P. P. Laurent Stalla-Bourdillon souligne que l’avis défavorable du CCNE sur la GPA (gestation pour autrui) et la conservation des ovocytes ne crédibilise en rien l’avis favorable sur la PMA (procréation médicalement assistée) pour des femmes célibataires ou en couple (qui implique le recours à la technique de l’insémination artificielle avec donneur). L’absence de consensus au sein du CCNE atteste de contradictions et prouve que ces questions sont d’une redoutable gravité. L’entrée dans l’ère de la biologie reproductive ne s’est pas accompagnée d’un effort de réflexion éthique permettant de renoncer à son pouvoir. Nous réinventons une éthique lorsque nous décrétons « éthique » ce qui finit par ne dépendre que de nous, seuls. Va-t-on vers l’organisation d’une filiation sans père ? La médecine changera-t-elle de rôle en répondant à des questions sociétales ? Devant la montée irrépressible du pouvoir que prennent les biotechnologies sur les instances politiques, auxquelles rien ne semble pouvoir résister, un nouvel effort de réflexion sur l’humain est nécessaire.
P. N.-D. L. S.-B. s'interroge sur l'instrumentalisation de l’enfant devant la souffrance du manque des adultes va-t-elle conduire à un droit à l’enfant ? L’ouverture d’un marché de la santé reproductive donne l’illusion de pouvoir faire des enfants à la demande. Or, tout enfant devra accéder à sa conscience de personne libre et aimée et appelée à aimer. Cela advient lorsqu’il découvre sa véritable origine dans la gratuité du don qui lui a été fait. À cette condition, l’enfant échappe au statut de « produit » issu de la seule volonté humaine. Il peut alors donner sens à sa vie en ce monde, tout en assumant sa vulnérabilité et sa mortalité. « Avoir des enfants » semble s’imposer comme un nouveau droit pour réussir sa vie. Mais être parent consiste à entrer soi-même dans une généalogie. Pour les parents chrétiens, elle est divine et suppose la confiance en Dieu, suprême protéine du bonheur pour le cœur de leur enfant. Jamais un enfant ne doit penser qu’il est le « produit » d’un autre homme qui aurait tout pouvoir sur lui. Il sera toujours infiniment plus que ce que ses parents ont compris de lui : pour les chrétiens, il est d’abord et toujours une œuvre de Dieu et une parole de Dieu. Notre société ignore ou refuse cette possibilité. L’Église peut aider à regarder la vie, non à partir des techniques de procréation mais à partir de la relation fondamentale à Dieu, à l’amour qui seul éternise nos vies. Sans cela, les techniques de procréation les plus abouties ne feront qu’accroître l’angoisse de ne pouvoir maîtriser totalement la vie et la mort.
Bertrand Lionel-Marie exprime une grande déception face à l'avis du Comité consultatif national d’éthique (CCNE) rendu public le 25 septembre. Il se demande à quoi ont pu servir les débats publics des États généraux de la bioéthique (EGB), durant lesquels nous avons entendu des points de vue divergents, mais réfléchis et raisonnables. Son sentiment est que ces réserves et ces interrogations sur un certain nombre de sujets graves ont été balayées d’un revers de main. L’opposition massive à l’extension de la procréation médicalement assistée (PMA) à toutes les femmes, exprimée sur la plateforme internet des EGB [1], n’est, par exemple, pas retranscrite dans cet avis. Le texte justifie l’extension de la PMA comme réponse à « une souffrance » et rappelle que la technique utilisée « n’implique pas de violence dans les relations entre les différents acteurs ». Mais quel est l’outil de mesure objectif de la souffrance de l’homme ? Quant à la violence, n’y en a-t-il pas une à priver un enfant de père ; un enfant qui recherchera un jour son origine, demandant réparation pour le préjudice subi, comme le droit le permet déjà ?
Il considère que cela s’inscrit, selon lui, dans la logique d’un eugénisme libéral. Concernant l’extension de la PMA, si nous faisons aujourd’hui sauter le critère d’infertilité des couples hétérosexuels pour répondre aux désirs de femmes seules ou en couple, d’autres critères pourraient bientôt sauter. L’ouverture de l’avis à l’élargissement du diagnostic génétique préconceptionnel, du diagnostic préimplantatoire et du diagnostic prénatal non invasif, est également significative. C’est ici la logique du « zéro risque » qui gagne, celle qui répond au besoin de créer des êtres normalisés, standardisés.
Il souligne que la bioéthique concerne tous les citoyens et toutes les familles, qui sont le sanctuaire de la vie naissante et de la vie déclinante. Nous serons, en tant que chrétiens, d’autant plus audibles que nous serons cohérents avec notre foi et notre manière de vivre, et présents auprès des souffrants. Parmi ces derniers, ces femmes seules ou en couple, désirant un enfant. Une souffrance totalement recevable. Pour autant, si l’amour nous oblige, la vérité aussi : un droit accordé ne peut être déconnecté d’une responsabilité associée envers l’homme. Cet avis décrit un monde dont nous ne voulons pas : ni fraternel, ni juste, mais froid et standardisé. Alors manifestons-le, chacun selon nos charismes, nos affinités et nos talents. La question qui se pose à nous depuis toujours et pour toujours reste la même : « Qu’as-tu fait de ton frère ? » (Gn 4, 9-10).
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Mgr Georges Pontier, président de la conférence épiscopale française, a ouvert l'assemblée des évêques à Lourdes par un discours très offensif sur la "famille fragilisée", la procréation et la fin de vie. Il a estimé que "les concepts d’égalité et de liberté employés pour justifier des évolutions de la législation sont souvent utilisés d’une manière erronée, parfois sous le coup de l’émotion entretenue médiatiquement. Il s’agit alors d’uniformisation et de concession aux désirs individuels, sous peine de discrimination et sans réflexion anthropologique".
Il a ajouté : "Nous comprenons l'épreuve de ceux qui sont confrontés à la réalité de la stérilité. Leur souffrance appelle un accompagnement compréhensif".
Mgr Pontier a visé sans la nommer la loi Taubira sur l'union de couples homosexuels et leur droit à l'adoption, par laquelle "la nature même du mariage a été bouleversée", mais aussi les revendications concernant la procréation médicalement assistée (PMA) et la gestation pour autrui (GPA).
Affaire Antoine Exelmans : Abus Sexuels et Crise de Confiance
L'Église est également confrontée à des affaires internes graves, comme celle du père Antoine Exelmans, soupçonné de violences sexuelles sur des jeunes exilés à Casablanca. Il avait mis en place "un système d'exploitation sexuelle (…) à l'encontre de migrants et réfugiés mineurs" durant au moins quatre ans.
Une plainte a été déposée en mai 2024 auprès du parquet de la Cour d'appel de Casablanca. Le 16 juin 2024, selon la Ciase, le père Exelmans quitte précipitamment le Maroc alors que sa mission là-bas est prévue jusqu'en juillet 2025 : "Officiellement selon l'archevêché de Rabat, père Antoine était 'épuisé' et aurait 'fait un burn out professionnel et il est parti en France pour se reposer'".
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L'archevêque de Rabat, Monseigneur Cristobal Lopez Romero, a ouvert une enquête interne à l'Eglise et fermé l'accueil des migrants dont s'occupait le prêtre. Le prêtre lui a été auditionné par la police judiciaire en France, d'après Le Monde, il se trouve actuellement assigné à résidence dans une communauté jésuite à Saint-Etienne, "le temps des investigations et des décisions judiciaires en France et au Maroc et reste à la disposition des autorités".
L'archevêque de Rennes, Pierre d'Ornellas, invite toute personne disposant d'informations sur le père Exelmans à témoigner auprès de la police ou à contacter le diocèse.
Le Rôle Social et Pastoral des Prêtres : Entre Engagement et Adaptation
Malgré les défis, de nombreux prêtres continuent d'exercer leur ministère avec dévouement et engagement social. Patrick Portier est le nouveau prêtre et aumônier de la communauté francophone catholique de Barcelone, à la paroisse Notre Dame de Lourdes.
Père Portier : Je suis heureux d'arriver au sein de la communauté catholique francophone de Barcelone. Je vais poursuivre son œuvre pastorale avec les membres de l'équipe d'animation pastorale, avec un engagement conforme à ma personnalité et mon caractère : je veux que cette communauté reste ouverte à tous les styles et à tous les milieux, pour que chacun s'y retrouve. Mes premières rencontres sont d'ailleurs tournées vers les familles, les jeunes professionnels, les lycéens. D'autres seront consacrées à des chefs d'entreprises français qui souhaitent échanger pour confronter leurs activités économiques aux valeurs évangéliques. J'en suis ravi, parce que c'est une façon de s'ouvrir davantage.
Il s'appuiera sur la grande vitalité de la communauté des laïcs qui animent notre paroisse, très engagés par exemple dans les maraudes ; cela me touche énormément de savoir qu'il y a des catholiques, des familles et des jeunes qui vont régulièrement à la rencontre des gens en difficulté à Barcelone.
C'est d'abord une mission de transmission du contenu de la foi, donc liturgique, avec les messes le dimanche à 11 heures, et bien évidemment tous les sacrements: baptêmes, confirmations, avec évidemment la catéchèse et les préparations au mariage. En gardant toujours cette volonté de vivre avec les gens, de partager leur quotidien et leur environnement. Ce qui implique aussi de laisser une grande place au dialogue inter-religieux ou d'aller à la rencontre de ceux qui, ayant perdu la foi, sentent la nécessité d'un questionnement vers quarante ou cinquante ans. Je crois qu'il est également important de favoriser la parole pour permettre à chacun de conceptualiser sa foi: trouver des mots pour répondre aux questionnements des laïcs, notamment lors des grands événements comme les mariages.
C'est une communauté ouverte très engagée dans des actions sociales, comme je l'indiquais précédemment. Comme pour toute communauté francophone expatriée, il y a aussi ce besoin d'être rattaché à une paroisse à travers des rites et une langue commune. Dans le même temps, c'est une communauté qui est un peu dispersée sur le territoire. D'où la nécessité d'aller au devant des fidèles, par exemple à Sitges ou à Palamos, où j'étais récemment pour la célébration d'un mariage. Cette démarche de rapprochement est très importante pour moi. Dans cette même logique, je prévois notamment des rencontres dans des bars, parce que tout le monde n'a pas envie de franchir le seuil d'une église. L'important, c'est de partager des expériences pour accompagner chacun dans son chemin de vie. La foi est à l'image d'un vitrail : éclairé par une même lumière qui illumine chaque élément de sa propre couleur. Sans exclure personne.
L'Héritage Spirituel et Littéraire du Père Marie-Antoine
Le père Marie-Antoine de Lavaur (1825-1907) fut un prédicateur et écrivain prolifique. De L. Birot Vicaire général d'Albi : « II arrivera sans doute, pour lui comme pour d'autres, que c'est ce qu'il ne destinait pas au public, ce qui aura spontanément jailli de son cœur, ses sermons, ses lettres intimes, qui sera le meilleur de son oeuvre. Ses sermons, tels celui sur la Croix et celui sur sainte Madeleine, sont d'une éloquence admirable et d'une rare valeur littéraire. Presque toutes ses lettres ont un tour charmant et une saveur exquise». Il a ainsi publié près de 80 livres ou brochures qui portent son nom. Quant aux opuscules, ils eurent un tel succès, ils s'envolèrent si loin, qu'il est presque impossible aujourd'hui de les retrouver. On compte 138 ouvrages et opuscules, 112 fascicules de prédication, 1960 lettres.
Dans sa cellule, malgré une apparence de désordre, aucun de ses papiers ayant quelque valeur n'était égaré. On a retrouvé après sa mort, dans cet amas, les canevas de tous ses sermons, les manuscrits de tous ses livres, des souvenirs de famille, les principales lettres reçues ou même envoyées, jusqu'au carnet de comptes du vicaire de Saint-Gaudens, et les cahiers de résolution de l'élève du séminaire de l'Esquile.
Parmi ses œuvres, on peut citer :
- Le P. Panégyrique de St Antoine prêché à Saint-Pierre d'Avignon (Avignon 1887).
- Le culte de la Vierge Immaculée et le Tiers Ordre séraphique dans ses rapports avec l'Immaculée Conception, sermon prêché dans la basilique de Notre Dame de la Daurade à Toulouse (Lourdes 1887, 28 pages).
- Souvenirs de Carême. Sermons sur la royauté de Jésus Christ. Panégyrique de saint Antoine de Padoue. Les gloires de saint Joseph, prêchés à Saint-Pierre d’Avignon (Avignon 1887 62 p.).
- Discours du P. Marie-Antoine de Toulouse prononcé au Grand pèlerinage de N.D.
- Lettres du P.
- Mes souvenirs (1930 Paris, 8o pages). Précédés par La vie du Révérend Père Marie-Antoine, écrite par lui-même pour la gloire de Dieu et de Marie Immaculée (Nice 1907), même texte, commencé en mission à Missècle (Tarn) en la fête du Rosaire 1894, et fini dans l’octave de cette fête le dimanche de la Maternité de Marie.
- Triomphe de l'Eglise par le Concile et l'infaillibilité(Paris 1871: une réédition du premier en 1870 à Toulouse, 430 pages.
- La France et Pie IX - Cris de douleur et d'espérance(Toulouse - Paris 1871, 58 pages, lui vaut un bref élogieux du Pape).
- La papauté et Léon XIII - Discours prononcé à la cathédrale de Rodez (Rodez 1878, 24 pages).
- Questions du jour: Le salut par le droit chrétien et l'obéissance au pape (Montreuil 1893, 316 pages).
- Le Protestantisme confondu ou le Protestantisme et la révolution en face du principe d'autorité. Controverse de Gabre, controverse de Vabre (Marseille 1879, 317 pages).
- Souvenirs de la mission de Saint-Antoine de Breuil 1894: la débâcle du Protestantisme - le retour au bercail (Bergerac 1895, 168 pages).
- Cantiques et légende de saint François d'Assise (Périgueux 1876, 12 pages).
- Le Manuel du parfait congréganiste (1883).
- Grand manuel de la parfaite congrégationiste, à l’usage des enfants de Marie : règlement, doctrine, piété (Ed. Sistac et Boubée, 1883 ).
- Petit Manuel de la parfaite congrégationiste, extraits du Grand Manuel (Ed. Sistac et Boubée 1883).
- Petites pages d'or… Trésors de la vie chrétienne des missions et du Tiers-Ordre (Paris, Leipzig, Casterman 1890, 184 pages).
- Le Tiers-Ordre, Manuel Séraphique (Tournai 1890 rééditions à Toulouse en 1909: 425 pages. 1911: 446 pages. 1933: 592 pages).
- Le Trésor des Curés pour la direction des Congrégations (Toulouse 1891).
- Manuel séraphique - Appel à tous les catholiques - Léon XIII - le Tiers-Ordre (Paris 1895, 3 éditions, 240 pages, puis en 1899, 1902, 1907, 1914: 20°mille, 592 pages, 1921, 1928, 1933).
- Notice sur le Tiers-Ordre séraphique (Toulouse 1899, 8 pages).
- Sermons sur la royauté de Jésus Christ - Panégyrique de saint Antoine de Padoue, et sur les Gloires de saint Joseph, prêchés à Saint-Pierre d'Avignon (Avignon 1887, 62 pages).
- Les Grandes Gloires de St Antoine de Padoue (Paris 1893, réédition à Poitiers en 1894, 99 pages.
- Une fleur à Saint-Antoine de Padoue, complément des Grandes Gloires. Neuvaine, petit office, litanies…(Paris 1894, 72 pages.
- Cantiques à saint Antoine de Padoue, paroles du P. Marie-Antoine, musique de l'Abbé Heirffelinck curé de la Sentinelle -Nord- (Paris - Poitiers 1895, 33 pages).
- Saint Antoine de Padoue à l’école des frères de la rue d’Hozier (Marseille 1895).
- Le saint de notre époque. Vie de saint Antoine de Padoue, extraite des œuvres du T.R.P. Marie-Antoine (Ed. Ardant, 1897).
- Vie séraphique de saint Antoine de Padoue, l'ami des pauvres et des enfants - Son rôle social (Paris 1897: 223 pages, Ottawa 1924: 72 pages).
- Manuel du bon Français ou les vrais principes religieux et politiques - Quel gouvernement faut-il à la France ? (Toulouse - Paris 1871,130 pages).
- Faisons de bonnes élections - Réponses aux questions actuelles (Paris - Poitiers 1898).
- L'ange et le pèlerin de Lourdes, souvenir du pèlerinage. Nos plaies sociales : Mission providentielle de Bernadette (Carcassonne 1879,199 pages. 1926: 144 pages, 1937: La Bienheureuse Bernadette, sa mission et sa glorification providentielles 200 pages).
- L'Œuvre des missions et l'Œuvre du pain des pauvres (Albi 1894, 136 pages).
- Vie séraphique de saint Antoine de Padoue, l'ami des pauvres et des enfants - Son rôle social (Paris 1897: 223 pages, Ottawa 1924: 72 pages).
- Le Clergé et le peuple - le mal, les causes, les remèdes, le passé, le présent, l'avenir (Paris 1899: 142 pages, Poitiers 1900, 200 pages. Une édition en italien, Modène 1904).
- Ouvrage collectif franciscain comprenant Le Clergé et le Peuple (Paris-Barcelone-Poitiers).
- L'amour n'est pas aimé - Jésus-Christ mieux connu, mieux aimé, mieux imité (1893 Poitiers - Paris 114 pages. Rééditions Limoge 1894 : L'amour n'est pas aimé ! Cris de détresse, 114 pages. 1900: L'amour n'est pas aimé - Jésus-Christ mieux connu, mieux aimé, mieux imité, Paris-Poitiers, 12° édition, 186 pages. 1922 Toulouse 156 pages).
- Le Lis Immaculé de Marie ou Manuel du Pèlerin de Lourdes. Histoire, dogme, symbolisme, liturgie, neuvaine préparatoire, prières et cantiques… (Toulouse 1873: 356 pages, bref laudatif de Pie IX. 1882, 1888: 482 pages.
- Manuel du Pieux Pèlerin de Garaison. Amour et douleur, Lourdes et Garaison (Lourdes, Imprimerie de la Grotte).
- Cantiques pour le pèlerinage des habitants des campagnes de l’Aude par le R.P. Marie-Antoine (Impr. de J. Parer, 1878).
- Petit trésor du Pèlerin à Notre-Dame de Livron, et en 1878 : Une fleur à Marie, compte-rendu des fêtes du couronnement.
- L'ange et le pèlerin de Lourdes, souvenir du pèlerinage. Nos plaies sociales ou mission providentielle de Bernadette. (Carcassonne 1879, 159 pages, devenant en 1926: La Bienheureuse Bernadette, sa mission et sa glorification providentielle 144 pages et en 1937: 200 pages).
- La Bergère de Lourdes, Bernadette Soubirous Sa vie, sa correspondance, sa mort, ses funérailles (1880 Toulouse 238 pages. Pillage anonyme du silencieux: comment mêler l'image de sa petite soeur Bernadette à un fait divers.)
- A Notre-Dame de Lourdes, cantiques des Montalbanais par le P. Marie-Antoine (Imp. de Foresté, 1879).
- Le pieux pèlerin sanctifié sur le calvaire de Bétharram, chemin de croix prêché aux pèlerins (Toulouse 1883, 36 pages).
- Le culte de la Vierge Immaculée et le Tiers-Ordre séraphique dans ses rapports avec l'Immaculée-Conception, sermon prêché dans la basilique de Notre-Dame de la Daurade à Toulouse (Lourdes 1887) .
- Vive Jésus ! Marie ! Joseph !… La Sainteté facile à tous, ou l’âme à l’école de Marie (Imp. Lafare Frères, 1889) .
- Amour et douleur ou sainte Marie-Madeleine à la Sainte-Beaume et dans la grande grotte de Lourdes (Lourdes 1888, Limoges 1890 et 1891, 407 pages).
- L’âme pieuse en face des merveilles de Lourdes (1894).
- Le Livre de la douleur, ou Notre Dame des Douleurs dans la grotte de Lourdes (Limoges 1890, réédition en 1891, 413 pages, déjà titré dans une autre édition : Une Mère au pied de la croix).
- Discours prononcé au Grand Pèlerinage de Notre-Dame de Pellevoisin le 9 septembre 1894 (Bourges 8 pages. Réédité à Vannes en 1899).
- Amour et douleur, Lourdes et Garaison (Lourdes, imprimerie de la Grotte).
- La Béthanie de Bretagne (Ligugé 1897, 57 pages).
- Pèlerinage de N.D. de Consolation au Pech près Lavaur - Tarn (1898, Lavaur 4 pages).
- Impressions de Lourdes, description de ses monuments (Ed. L. Cloix, 1902).
- Le Cinquantenaire du Dogme de l'Immaculée-Conception (1904 Toulouse 4 pages).
- Le Pèlerinage national: Hommage aux Pèlerins et aux Brancardiers (Touloluse 1904, une page A3).
- La sainteté facile à tous ou l'âme à l'école de Marie (Toulouse, 4 pages).
- Manuel doctrinal de la parfaite Congréganiste (1882).
- Traité pratique d’éducation et d’instruction religieuse (Toulouse 1882).
- Le Pieux Pèlerin, dédié aux Croisés de la prière (au retour de son pèlerinage en Terre Sainte, Toulouse 1882, 237 pages).
- Souvenir du pèlerinage de pénitence à Jérusalem en 1882, retraite prêchée par le R.P. Marie-Antoine (Ed. H.
- Souvenir du mois de saint Joseph. Le grand trésor du chrétien, ou Jésus-Marie-Joseph (Imp. de Mazeyrie, 1885).
- Petites perles du divin amour ou le mois du Sacré Cœur, le mois de Marie et le mois de saint Joseph (Paris-Poitiers 1894, 159 pages).
- La piété rendue facile - Souvenirs de mission et de retraite - Conseils, maximes, méthodes, prières, cantiques (Poitiers -Paris 1899, version simultanée italienne, Rome 1899, 48-66 pages).
- Trésor des Curés pour la direction des Congrégations et l’Instruction de la jeunesse. Règlement-Doctrine-Piété . (3° édition en 1891, Toulouse, 461 p.).
- Le prochain dénouement de la crise actuelle (Toulouse 1873, 95 pages).
- Le grand pape et le grand roi ou Traditions historiques et dernier mot des prophètes (Toulouse 1874, 184 pages: 6 éditions dans l'année).
- Le Livre d’or des proscrits (1880 : onze éditions la première année, Toulouse 191 pages, 11° édition en 1881).
- Ricordo di missioni e ritiri (Roma 1889).
- Précieux souvenirs - Cantiques de Rome et d’Assise (Romae s.a).
- La Sainte Année (1897).
- Qui mourra ? Bataille d’un pauvre capucin contre les fils de Satan (1876).
- Le Missionnaire de la Justice divine (1877, Rodez 4 pages).
- Petit Mémoire sur la loi inique d'abonnement (Saint-Amand 1896, 13 pages).
- Le Christ ou la dynamite (L'Univers 1893).
- La Persécution. Lettres du P.
- La Persécution. Le Révérend Père Marie-Antoine en Cour d'Appel contre l'apposition des scellés (1903, Toulouse A3).
- Souvenir de la persécution de 1903 (Poème, une page).
- Chant du grand jour de Pâques (1906, chant de la vieillesse).
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