La procréation médicalement assistée (PMA) est un sujet complexe qui suscite de nombreux débats éthiques et religieux. Au sein du protestantisme, il n'existe pas de position unique et dogmatique sur la PMA. Cette diversité reflète l'importance accordée à la liberté de conscience et à la responsabilité individuelle dans la prise de décision éthique. Cet article explore les différentes perspectives protestantes sur la PMA, en tenant compte des fondements théologiques, des préoccupations éthiques et des évolutions sociétales.
Diversité des Opinions au Sein du Protestantisme
Contrairement à certaines religions qui présentent une position officielle et unifiée sur la PMA, le protestantisme se caractérise par une pluralité d'opinions. Cette diversité découle de l'importance accordée à l'interprétation individuelle de la Bible et à la liberté de conscience. Chaque croyant est encouragé à réfléchir de manière critique et à prendre des décisions éclairées en matière d'éthique biomédicale.
L'Accent sur la Liberté et la Responsabilité Individuelle
Le protestantisme met l'accent sur la liberté et la responsabilité individuelle dans la prise de décision éthique. Les protestants sont encouragés à étudier les Écritures, à consulter leur conscience et à rechercher le conseil de leur communauté religieuse, mais la décision finale leur appartient. Cette approche décentralisée conduit à une variété de points de vue sur la PMA.
La Bible comme Source d'Inspiration et de Réflexion
La Bible est une source d'inspiration et de réflexion pour les protestants qui cherchent à prendre des décisions éthiques. Cependant, il n'existe pas de versets bibliques qui traitent directement de la PMA. Les protestants doivent donc interpréter les principes bibliques et les appliquer aux défis éthiques contemporains.
Les Différentes Sensibilités Protestantes Face à la PMA
Au sein du protestantisme, on peut distinguer différentes sensibilités face à la PMA, allant des positions les plus libérales aux plus conservatrices.
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Les Positions Libérales : L'Amour du Prochain et l'Ouverture
Une partie non négligeable des protestants, notamment au sein de l'Église protestante unie de France, adopte une position libérale sur la PMA. Ils estiment qu'il n'y a aucune objection biblique à étendre cette pratique aux femmes seules ou aux couples de femmes homosexuelles qui en font la demande. Pour eux, le noyau de l'Évangile est l'amour du prochain, et la nécessité de « se mettre à sa place ». Ils considèrent que la PMA peut être une réponse à la souffrance liée à l'infertilité ou au désir d'enfant, et qu'il est important de ne pas discriminer les personnes en fonction de leur orientation sexuelle ou de leur situation familiale.
Les Positions Conservatrices : La Conjugalité et la Filiation Hétérosexuelle
À l'opposé, les Églises évangéliques adoptent une position plus conservatrice, similaire à celle de l'Église catholique. Elles affirment que l'on ne peut séparer la filiation de la conjugalité, et qui plus est d'une conjugalité hétérosexuelle. Elles mettent en avant l'importance du mariage hétérosexuel comme cadre idéal pour la procréation et l'éducation des enfants. Elles expriment des préoccupations quant aux conséquences de la PMA sur la filiation, l'identité de l'enfant et la place du père.
Le Conseil national des évangéliques de France (CNEF) a ainsi exprimé son opposition à la PMA pour les femmes seules et les couples de femmes, considérant qu'elle conduit à la « fabrication d'enfants pour satisfaire des couples socialement stériles ». Il dénonce également la « marchandisation de l'être humain » et le risque de voir les enfants devenir des « produits » fabriqués pour répondre au désir d'un individu.
La Conjugalité : Un Point d'Ancrage Fort
Même parmi les protestants favorables à la PMA, la conjugalité reste un point d'ancrage fort de leur pensée. Beaucoup estiment que la PMA est d'abord une affaire conjugale et qu'elle doit s'inscrire dans un projet parental mûrement réfléchi. Ils considèrent qu'il n'est pas souhaitable qu'un homme seul ou une femme seule ait recours à la PMA.
Les Principes Fondamentaux de l'Approche Protestante
L'approche protestante des questions de bioéthique, y compris la PMA, est fondée sur quelques principes fondamentaux relatifs à une manière spécifique (référée aux sources bibliques) de comprendre la condition humaine.
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L'Être Humain : Une Unité Corporelle, Sociale et Spirituelle
Le protestantisme souligne que l'être humain est une unité inséparable d'une existence corporelle et relationnelle. Il ne saurait se résumer à ses qualités biologiques. L'homme est tout autant être social et être de paroles qu'organisme cellulaire, quelque réelle, complexe et remarquable que soit cette organisation. Créé « à l’image et à la ressemblance de Dieu », l’être humain s’éprouve alors comme essentiellement relationnel, la relation entre Dieu et l’homme se trouvant comme reprise et dédoublée dans celle du « masculin et du féminin ». Cette vision de l'être humain a des implications importantes sur la manière dont on aborde les questions de bioéthique, en particulier la PMA.
La Primauté de l'Éthique sur les Règles
Certes, il n’y a pas d’éthique sans normes ni règles. Mais, l’Évangile assure que « le sabbat est fait pour l’homme et non l’homme pour le sabbat », « la règle est faite pour l’homme et non l’homme pour la règle ». Avec Paul Ricœur, on peut par ailleurs indiquer que l’éthique se caractérise d’une façon générale par la « visée de la vie bonne, avec et pour les autres, au sein d’institutions justes ». Le protestantisme met l'accent sur la primauté de l'éthique sur les règles. Il considère que les règles doivent être au service de l'homme et non l'inverse.
La Liberté et la Responsabilité
Il n’y a d’éthique que dans le respect de la liberté. Or celle-ci ne se conçoit pas sans son double : la responsabilité. Cette dernière se comprend à la fois comme réponse à l’appel d’A/autrui et comme prise sur soi (imputation) du poids de ses actes propres. Le protestantisme accorde une grande importance à la liberté et à la responsabilité. Il considère que chaque individu est libre de prendre ses propres décisions en matière d'éthique, mais qu'il doit également en assumer les conséquences.
Les Enjeux Spécifiques de la PMA
La PMA soulève des enjeux spécifiques qui interpellent les protestants.
Le Statut de l'Embryon
La question du statut de l'embryon est au cœur des débats sur la PMA. Les protestants ont des opinions divergentes sur ce sujet. Pour certains, l'embryon est une personne à part entière dès la conception et doit être traité avec le même respect que tout autre être humain. Pour d'autres, l'embryon n'acquiert le statut de personne qu'à un stade ultérieur de son développement.
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La Sélection des Embryons
Le diagnostic préimplantatoire (DPI) permet de sélectionner les embryons qui ne sont pas porteurs d'une maladie génétique grave. Cette pratique soulève des questions éthiques importantes. Certains protestants s'opposent à toute forme de sélection, considérant qu'elle conduit à une discrimination envers les personnes handicapées. D'autres estiment que le DPI peut être justifié dans certains cas, afin d'éviter la naissance d'un enfant atteint d'une maladie grave et sans recours thérapeutique.
Les Embryons Surnuméraires
Lors d'un essai de PMA, il est possible de créer un certain nombre d'embryons in vitro. Au moment où le transfert d'un ou deux dans l'utérus a réussi et la grossesse a commencé, il reste souvent d'autres embryons in vitro : les « embryons surnuméraires ». La question de savoir ce qu'il faut faire de ces embryons est un sujet de débat. Certains protestants estiment qu'ils doivent être conservés indéfiniment, tandis que d'autres sont favorables à leur don à la recherche ou à leur destruction.
L'Accès à la PMA
La question de l'accès à la PMA est également un sujet de débat. Certains protestants estiment que la PMA devrait être accessible à tous, quel que soit leur orientation sexuelle ou leur situation familiale. D'autres considèrent que l'accès à la PMA devrait être limité aux couples hétérosexuels mariés.
Le Protestantisme et les Débats sur la Bioéthique
Le protestantisme participe activement aux débats sur la bioéthique en France. La Fédération protestante de France (FPF) est régulièrement consultée par les pouvoirs publics sur ces questions. Les protestants sont également présents dans les instances de réflexion éthique, telles que le Comité consultatif national d'éthique (CCNE).
L'Audition des Représentants des Cultes
Dans le cadre de la révision des lois de bioéthique, la commission spéciale chargée d'examiner la loi a auditionné les représentants des cultes catholique, juif et protestant. Cette audition a suscité des réactions mitigées. Certains ont critiqué le fait d'entendre des représentants religieux sur des questions de société, tandis que d'autres ont souligné l'importance de prendre en compte les différentes perspectives éthiques et religieuses.
François Clavairoly, président de la Fédération protestante de France, a estimé que les religions ont toute leur place à la table des débats sur la bioéthique, car elles « apportent une expertise dans l'humain ». Il a souligné que les religions sont en contact quotidien avec la vie des gens, en particulier avec la vie des couples et des familles lorsqu'il y a infertilité, deuil. Elles sont des ressources spirituelles et intellectuelles, représentant des pans entiers de la société.
Les Enquêtes sur les Normes Religieuses
Des enquêtes sociologiques ont été menées pour étudier les normes religieuses en matière de droits reproductifs et de morale sexuelle et familiale. Ces enquêtes ont permis de mettre en évidence les tensions entre les normes religieuses et séculières, ainsi que la diversité des opinions au sein des différentes communautés religieuses.
Une enquête menée auprès de protestants évangéliques français a révélé leurs représentations de la famille et leurs opinions sur la PMA. Cette enquête a montré que les protestants évangéliques sont attachés à un modèle familial dit « traditionnel », fondé sur le mariage hétérosexuel et la filiation biologique. Ils expriment des préoccupations quant aux conséquences de la PMA sur la filiation, l'identité de l'enfant et la place du père.
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