Françoise Héritier, figure marquante de l'anthropologie française, a consacré sa vie à déconstruire les idées reçues sur le masculin et le féminin. Son regard aiguisé sur les structures familiales et les rapports de genre offre un éclairage précieux sur les questions éthiques et sociétales contemporaines, notamment en ce qui concerne la procréation médicalement assistée (PMA) pour les couples de femmes. Cet article explore la position de Françoise Héritier sur la PMA, en la replaçant dans le contexte plus large de son œuvre et de son engagement pour l'égalité.
Un Parcours Exceptionnel au Service de la Compréhension des Sociétés
Née en 1933, Françoise Héritier n'imaginait pas la carrière brillante qui l'attendait. En 1985, elle était la seule femme parmi les intellectuels du Collège de France. Sa rencontre avec Claude Lévi-Strauss, qui deviendra son mentor, marque le début d'une carrière universitaire exceptionnelle. Ses recherches à travers le monde ont renforcé ses positions féministes, qu'elle a souvent défendues dans les médias. Elle a été une figure engagée pour la défense des droits des femmes aux côtés de l'ONG Care. Son approche anthropologique, qui consiste à analyser les sociétés humaines dans leur diversité et leur complexité, lui permet de mettre en lumière les mécanismes de domination et les inégalités qui persistent à travers le temps et les cultures.
La PMA : Une Question au Cœur des Débats sur la Famille
La question de la légalisation de la PMA pour les couples de femmes est un sujet de débat passionné, qui divise aussi bien la droite que la gauche politique. Elle est au cœur des interrogations des tenants du mariage pour tous. Françoise Héritier, en tant que spécialiste des questions du masculin et du féminin, apporte une perspective anthropologique essentielle à ce débat.
L'avis de Françoise Héritier sur la PMA
Selon Françoise Héritier, il n'y a "aucun inconvénient majeur à cette légalisation de la PMA". Elle reconnaît que nous reposons sur un modèle datant du paléolithique, où le mariage hétérosexuel était favorisé par l'échange des femmes afin d'établir la paix. Elle note également la persistance de l'idée que les femmes sont des corps qui servent à faire des enfants.
Cependant, elle estime qu'aujourd'hui, "c'en est fini de construire une société sur l'échange des femmes", et que la revendication de l'individu comme premier est essentielle. Elle insiste sur le fait que même dans le cas de la PMA, la présence du père sera toujours là, "extraordinairement là".
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La Certitude de Paternité et ses Implications
Françoise Héritier souligne que la valence différentielle des sexes a toujours été marquée par l'incertitude de paternité. Avec le don d'ovule, cette incertitude devient certitude : le géniteur est assuré d'être le père. De plus, dans le cas de l'insémination artificielle, on tend de plus en plus à féconder l'ovule par un spermatozoïde du conjoint. Ainsi, on apporte sur un plateau ce qui manquait au modèle : la certitude absolue de paternité, manque qui a valu aux femmes leur enfermement. Cela ne peut que conforter le modèle archaïque dominant.
GPA : Une Position Nuancée
Concernant la GPA, Françoise Héritier exprime une objection théorique. Elle reconnaît que cette pratique existe et existera, mais elle ne lui semble pas aller vers plus d'égalité. Elle démolit à la fois l'incertitude de paternité et la certitude de maternité. On sait qui est le donneur mais on ne sait plus qui est la mère : la génitrice, la porteuse ou la mère d'intention ? De plus, en donnant des ovules, les femmes se retrouvent de nouveau dans la position de fournir de la matière. Ensuite, la GPA constitue, via la marchandisation du corps, une forme d'esclavage. Dans les pays où elle est autorisée, les femmes y sont contraintes par leur mari ou la pauvreté et le libre-arbitre occidental. Les enfants aussi se retrouvent objets d'échange. Enfin, l'objectif de la loi est de compenser des injustices sociales.
La Domination Masculine : Un Modèle Universel à Déconstruire
Pour Françoise Héritier, les injustices et les violences qui frappent les femmes ne sont pas des épiphénomènes culturels, mais un phénomène universel. Elle souligne que l'homme est la seule espèce animale où les mâles tuent les femelles. C'est donc par un excès de conscience que les hommes en sont venus à violenter les femmes. Les différents types de culture se sont établis sur ce modèle universel pour le légitimer.
L'Origine de l'Iniquité
Au paléolithique moyen, nos ancêtres ont créé le monde en se rendant compte d'une constante : partout, il y a un versant mâle et un versant femelle. Ils ont également constaté que les mâles ne font pas de petits, alors que les femelles font des corps semblables aux leurs, mais aussi des mâles. La conclusion qui en a été tirée est que les corps femelles ont été mis à disposition des mâles pour qu'ils aient des fruits. Du coup, les femelles deviennent des objets qu'il faut s'approprier.
Les Conséquences de la Domination Masculine
Ce modèle de valence différentielle des sexes aboutit à des violences. En outre, il est devenu, au fil de l'histoire, le modèle de tous les autres modes de domination : maître-esclave, colonisateur-colonisé, patron-ouvrier.
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L'Évolution Vers l'Égalité : Un Processus Inéluctable
Françoise Héritier considère que la marche vers l'égalité est une évolution normale des sociétés qui vont passer de l'iniquité à l'équité. Elle souligne que la domination masculine s'est fondée sur une interprétation erronée. La réalité est qu'il faut un ovule et un spermatozoïde pour faire un bébé, et que la responsabilité est partagée. La connaissance de ce fait scientifique est très récente : elle date du début du XIXe siècle.
L'Importance de l'Éducation et de l'Autonomie des Femmes
Françoise Héritier rappelle les travaux de l'économiste indien Amartya Sen, qui ont prouvé que si on sort les femmes de la spirale de l'analphabétisme et de la violence, et qu'on leur donne l'autonomie et la possibilité d'accéder au savoir, on diminue la pauvreté, le manque d'hygiène, le taux de fécondité, etc. C'est tout bénéfice pour les sociétés.
Le Rôle des Hommes dans la Lutte pour l'Égalité
Françoise Héritier insiste sur l'importance du rôle des hommes dans ce combat contre les violences faites aux femmes. Il ne s'agit pas d'une guerre ni du remplacement d'un sexe par l'autre, mais d'une place faite à chacun de manière égale.
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