Quatre ans après l'adoption du mariage pour tous, les débats sur la procréation médicalement assistée (PMA) et la gestation pour autrui (GPA) continuent de susciter des passions et des interrogations. Cet article explore les arguments pour et contre ces pratiques, en tenant compte des perspectives d'homosexuels, de militants, d'intellectuels, de responsables politiques et religieux.
Introduction
La question de l'accès à la parentalité pour les personnes homosexuelles est au cœur des débats contemporains sur la famille et la bioéthique. Alors que le mariage pour tous a ouvert la voie à l'adoption par les couples de même sexe, la PMA et la GPA soulèvent des questions plus complexes, touchant à la filiation, à l'éthique et à la conception même de la famille.
La PMA : un droit à l'égalité ?
Arguments pour l'ouverture de la PMA à toutes les femmes
L'argument principal en faveur de l'ouverture de la PMA à toutes les femmes, qu'elles soient lesbiennes, célibataires ou en couple avec une autre femme, est celui de l'égalité. Pourquoi refuser à ces femmes l'accès à une technique de procréation médicalement assistée, alors qu'elle est déjà offerte aux couples hétérosexuels infertiles ? Pour les partisans de cette ouverture, il s'agit d'un droit fondamental à l'égalité devant la loi et d'une reconnaissance de la diversité des modèles familiaux.
Israël Nisand pose cette question : « Ne peut-on pas accepter qu’un couple homo ou une personne homo ait le même droit de se reproduire qu’un couple hétéro ou une personne hétéro de ne pas le faire ? »
De plus, certains soulignent que l'accès à la PMA permettrait de lutter contre les inégalités, en évitant que seules les femmes les plus riches puissent se permettre de recourir à ces techniques à l'étranger. En France, la Sécurité sociale assure le remboursement à 100% de ces procédures jusqu’au 43e anniversaire de la personne portant l’enfant, à hauteur de six inséminations artificielles et quatre fécondations in vitro.
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Arguments contre l'ouverture de la PMA à toutes les femmes
Les opposants à l'ouverture de la PMA à toutes les femmes mettent en avant plusieurs arguments. Certains invoquent des considérations biologiques, estimant qu'un enfant a besoin d'un père et d'une mère pour se construire de manière équilibrée. D'autres soulignent les risques potentiels pour l'enfant, notamment en termes d'identité et de filiation.
Le slogan « La PMA sans père » est utilisé comme argument, insinuant que le seul modèle familial acceptable est composé d’une mère et d’un père. Or, les familles monoparentales et recomposées représentent une part importante des foyers français.
Des personnalités religieuses, comme le père Vivarès, estiment que la finalité de l'être humain est de devenir père ou mère, et que le regard homosexuel est narcissique et ne sort pas de soi.
Enfin, certains craignent que l'ouverture de la PMA à toutes les femmes n'ouvre la voie à d'autres revendications, comme la GPA, et ne conduise à une marchandisation du corps des femmes.
La GPA : une question éthique complexe
Arguments pour la légalisation de la GPA
Les partisans de la légalisation de la GPA mettent en avant le droit des personnes infertiles, qu'elles soient hétérosexuelles ou homosexuelles, à fonder une famille. Ils soulignent que la GPA peut être une solution pour les couples qui ne peuvent pas avoir d'enfants naturellement, et que l'interdire revient à les priver d'un droit fondamental.
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Élisabeth Badinter, féministe, prône la légalisation de la GPA, mais d’une GPA éthique consistant à ne rien monnayer. Simplement un acte humanitaire, sans aucune transaction.
Certains mettent en avant l'importance de la volonté des parents d'élever l'enfant, plutôt que le lien biologique. Israël Nisand pose cette question : « Pourquoi la sacralisation du biologique ? Pourquoi devrait-on avoir un enfant de soi par le sang à tout prix ? »
Par ailleurs, la légalisation de la GPA permettrait d'encadrer cette pratique et de protéger les droits de la mère porteuse et de l'enfant, en évitant les dérives et les abus.
Arguments contre la légalisation de la GPA
Les opposants à la légalisation de la GPA mettent en avant des arguments éthiques et moraux. Ils estiment que la GPA porte atteinte à la dignité de la femme, en réduisant son corps à un outil de reproduction. Ils soulignent également les risques psychologiques pour la mère porteuse, qui peut développer un attachement à l'enfant qu'elle porte.
Le président de la République, Emmanuel Macron, déclarait ainsi à têtu· pendant la campagne pour sa réélection : « Même dans une GPA altruiste, les femmes qui portent l’enfant à venir traversent les effets physiques et psychiques d’une grossesse. Ces femmes doivent arrêter leur activité professionnelle au moins un temps, ce qui implique nécessairement une compensation et une prise en charge financière.
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Chantal Delsol considère que la GPA bouleverse tout et crée une partouze génétique dans laquelle X y perd son Y. Elle estime que les modifications anthropologiques métamorphosent les parents biologiques et éducateurs en parents exclusivement éducateurs.
De plus, certains craignent que la légalisation de la GPA n'ouvre la voie à une marchandisation du corps des femmes, en particulier dans les pays pauvres, où des femmes pourraient être exploitées pour porter des enfants pour des couples riches. Pierre Bergé interrogeait : « Louer son ventre pour faire un enfant ou louer ses bras pour travailler à l’usine, quelle différence ? »
Enfin, la question de la filiation est également un argument important pour les opposants à la GPA. Comment définir les liens de parenté lorsque l'enfant est né d'une mère porteuse et élevé par un couple qui n'a pas de lien biologique avec lui ?
Vers un apaisement des débats ?
Face à ces arguments contradictoires, il est essentiel de chercher un apaisement des débats et de favoriser le dialogue entre les différentes parties prenantes. Comme le souligne le père Pierre Vivarès, « Il faut s’écouter les uns les autres, hors de toute violence ».
Roselyne Bachelot ajoute : « Les lourdes questions sociétales qu’il implique avec la PMA et la GPA doivent être abordées avec maîtrise ».
Il est important de prendre en compte les évolutions de la société et les aspirations des personnes homosexuelles à fonder une famille, tout en veillant à protéger les droits de l'enfant et la dignité de la femme.
Pour cela, il est nécessaire d'encadrer les pratiques de PMA et de GPA, en définissant des règles claires et transparentes, et en mettant en place des dispositifs de suivi et d'accompagnement pour les familles concernées.
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