L'article explore la richesse des berceuses en République Démocratique du Congo (RDC), en les situant dans un contexte culturel et historique complexe. Ces chants, souvent transmis oralement, sont bien plus que de simples mélodies pour endormir les enfants. Ils sont porteurs de valeurs, de souvenirs, d'histoires et d'espoirs, et jouent un rôle essentiel dans la construction de l'identité et du lien social.
La Gémellité et le Monde Spirituel Punu: Un Prélude Musical
Dans de nombreuses sociétés africaines, la naissance de jumeaux suscite une attention particulière, oscillant entre crainte et vénération. Chez les Punu, peuple de la RDC, les jumeaux sont perçus comme des êtres exceptionnels, liés aux génies de l'eau (bayisi).
Les Jumeaux, Messagers des Génies de l'Eau
Les Punu croient que tous les enfants proviennent du monde des génies de l'eau. Les jumeaux, ainsi que les enfants nés avec des particularités physiques, entretiennent un lien privilégié avec cet univers aquatique. Ils sont considérés comme des génies incarnés, venus vivre parmi les humains. Leur naissance est souvent associée à des phénomènes naturels tels que les pluies torrentielles et les orages.
Un Monde Intra-Utérin de Plénitude
Les jumeaux Punu sont vus comme des intermédiaires entre le monde humain et un monde originel de plénitude et d'abondance. Leur présence est célébrée par des chants et des danses, qui accompagnent les rites de naissance, de maladie et de mort. Ces célébrations visent à renouer avec ce monde de ressources originelles, source de régénération pour toute la communauté.
Des Noms Révélateurs
Les noms donnés aux jumeaux Punu, souvent révélés par les rêves, témoignent de leur lien avec le monde animal et les éléments naturels. Mudume et Mubambe évoquent respectivement le naja et le mamba (serpents), tandis que Muyame renvoie à un serpent multicolore associé à l'arc-en-ciel. Mvubu et Nzawo désignent l'hippopotame et l'éléphant. Ces noms soulignent la nature ambivalente des jumeaux, à la fois humains et proches du monde des génies.
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Berceuses: Reflets d'une Identité Culturelle
Les berceuses congolaises, comme les chants liés à la gémellité chez les Punu, sont des fenêtres ouvertes sur l'âme d'un peuple. Elles transmettent des valeurs, des croyances et des expériences, tout en berçant les enfants dans un cocon de douceur et d'affection.
La Mort et l'Absence: Thèmes Récurrents
La mort est un thème fréquemment abordé dans la poésie congolaise, et se retrouve également dans certaines berceuses. Amélia Néné, poétesse congolaise, explore la douleur engendrée par la mort dans ses recueils. Alain Mabanckou, dans La Légende de l'errance, évoque la figure de la mère morte, omniprésente dans ses vers. Ces berceuses, empreintes de mélancolie, permettent d'apprivoiser la mort et d'honorer la mémoire des disparus.
Héros Individuels et Collectifs: Une Source d'Inspiration
Certaines berceuses rendent hommage à des héros, qu'ils soient individuels ou collectifs. Lumumba, Sankara, ou encore les combattants de la guerre du Biafra, sont autant de figures qui inspirent les chants et nourrissent le sentiment d'appartenance à une histoire commune. Ces berceuses permettent de transmettre aux enfants le souvenir de ces luttes et de ces sacrifices.
La Vie Villageoise: Un Tableau de Joie et de Simplicité
D'autres berceuses célèbrent la vie villageoise, avec ses scènes de chasse, de pêche, de récolte et de danse. Elles évoquent la nature généreuse, la solidarité entre les habitants et la richesse des traditions. Ces chants, empreints de joie et de simplicité, permettent aux enfants de se connecter à leurs racines et de s'imprégner des valeurs de leur communauté.
La Chorale Intergalactique de Belleroche: Un Exemple de Transmission et de Valorisation
Le projet de la Chorale Intergalactique de Belleroche, quartier populaire de Villefranche-sur-Saône, illustre la manière dont les berceuses peuvent être collectées, transmises et valorisées dans un contexte interculturel.
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Un Répertoire Éclectique
L'équipe du CMTRA (Centre de Musiques Traditionnelles Rhône-Alpes) a collecté plus de cinquante chansons auprès des habitants de Belleroche, issus de différentes cultures. Parmi ces chansons, certaines sont des berceuses, comme Amawolé, une comptine chantée par Estella Matutina, originaire de la RDC, ou encore Selma, une berceuse arabe que Nawel Zenasni se remémore grâce à sa grand-mère et à Internet.
Des Questions de Choix et d'Adaptation
La sélection des chansons pour le répertoire de la chorale soulève des questions intéressantes. Faut-il retenir une chanson en fonction de ses caractéristiques musicales supposées d'un pays d'origine ? Comment adapter une mélodie sortie de son contexte ? Ces questions montrent la complexité de la transmission et de la valorisation des berceuses dans un contexte interculturel.
Au-Delà des Frontières Culturelles
Le projet de la Chorale Intergalactique de Belleroche met en évidence ce qu'il peut y avoir de commun entre les chansons, au-delà des différences culturelles. Il s'agit de reconnaître et de valoriser les patrimoines familiaux, intimes et ordinaires, et de créer du lien social à travers la musique.
Berceuses et Résistances Affectives: Une Dimension Politique
Les berceuses peuvent également être utilisées comme des outils de résistance et de contestation.
Les Pénis Pleurent Aussi: Une Berceuse au Patriarcat
La performance collective Les Pénis Pleurent Aussi, Berceuse au Patriarcat, de Myriam Omar Awadi, illustre cette dimension politique des berceuses. L'artiste utilise la douceur et la vulnérabilité pour déconstruire les attributs du virilisme dominant.
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La Voix des Réparations: Politics of Sound
Le rituel d'écoute Politics of Sound, de Pascale Obolo, explore les musiques qui réparent les corps et les récits. Il s'agit d'ouvrir les oreilles aux sons enfouis, et de les transformer en ponts entre hier et demain, entre les blessures et les réparations.
La Voix de la Louve: Rage 3 Fois
La performance La Voix de la Louve: Le jour ou j'ai commencé le rap: rage 3 fois, d'Alice Dubon, artiste originaire de la RDC, explore la norme et la monstruosité, l'organique et le psychique. Elle utilise le rap pour transmettre les luttes et questionner la dissociation entre histoire personnelle et personnage social.
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