Introduction
Le conte du Petit Chaperon rouge est universellement connu, mais son interprétation morale est souvent simplifiée à une mise en garde contre les inconnus. Cet article propose une analyse approfondie du conte, en explorant ses métaphores et en remettant en question les interprétations traditionnelles. L'objectif est de démontrer que le danger ne réside pas tant dans la forêt que dans le foyer lui-même, et qu'il est crucial de se méfier des loups familiaux autant, sinon plus, que des loups inconnus.
Amnésie et Malentendus : Lever le Voile sur le Conte
L'interprétation commune du Petit Chaperon rouge comme une simple mise en garde contre les inconnus est un malentendu civilisational. Il est utile de lever ce voile, même si cela peut provoquer une amnésie du confident, un mécanisme de protection inconscient qui nous fait oublier les vérités dérangeantes. Cette amnésie est une répétition spéculaire de l’amnésie traumatique.
Charlotte Pudlowski a écrit : « Quand j’ai su, j’ai oublié. Et je n’ai cessé de recommencer à oublier, de me dire que j’avais mal compris. […] Peut-être que c’est trop difficile […] de se dire que le cocon familial n’est pas toujours le lieu d’amour absolu et de protection que l’on se représente collectivement. »
Le conte est si familier qu'il est difficile de trouver quelqu'un qui ne le connaisse pas. Cette familiarité même contribue au malentendu, car elle nous empêche de voir les coins obscurs de la forêt qu'il contient. Marguerite Duras a écrit : « Nous ne connaissons que le visage des bêtes, la forme et la beauté des forêts. »
Métaphores et Moralités Mal Entendues
Comme d'autres contes tels que Barbe-Bleue et La Cigale et la Fourmi, Le Petit Chaperon rouge est souvent interprété de manière superficielle. On nous dit que la curiosité est un vilain défaut ou qu'il faut économiser pour l'hiver. Cependant, ces histoires ont un esprit de subversion et leurs conclusions moralisatrices sont souvent ironiques.
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Dans Le Petit Chaperon rouge, l'accès au sens est apparemment simple : un loup en bonnet de nuit ordonne à une petite fille de le rejoindre sous la couette. Pourtant, on maintient fermement l'interprétation du loup déguisé en grand-mère, comme s'il manquait une marche pour comprendre la véritable métaphore. Cette marche manquante, c'est un tabou.
Freud et l'Inquiétante Étrangeté du Foyer
Le conte est bien un avertissement contre les prédateurs, mais pas nécessairement ceux que l'on imagine. Les gravures de Gustave Doré illustrant la version de Perrault montrent un loup de la forêt imposant mais pas effrayant. En revanche, l'image de l'enfant au lit avec la créature en bonnet de nuit est dérangeante en raison de son accoutrement familier.
Cette aïeule au regard concupiscent incarne l'inquiétante étrangeté définie par Sigmund Freud. L'Unheimliche explore le malaise qui surgit dans le quotidien lorsque ce que l'on croyait connaître se révèle soudainement effrayant. Ce qui est terrifiant, c'est que l'hôtesse familière a une volonté impérieuse qu'on ne lui connaissait pas. L'inquiétante étrangeté, c'est la nausée de l'enfant pris d'un doute.
Freud, lors de ses séjours à Paris, a assisté aux séances du professeur Charcot à la Salpêtrière, où il a été le premier à écouter la « phase de délire » des hystériques. Il a découvert que ces femmes parlaient toutes de violences sexuelles. Il a alors commencé à douter de sa théorie du complexe d'Œdipe et à envisager que l'hystérie soit la réaction physique et psychique des filles aux abus paternels. Cependant, le déni a fini par l'emporter, et il a inversé le sens de la flèche, attribuant le délire hystérique à un désir refoulé des filles pour leur père.
Quitter la Maison : Autonomie et Danger
Le Petit Chaperon rouge est une enfant autonome que sa mère laisse quitter le nid sans crainte excessive.
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Perrault : « Va voir comme se porte ta mère-grand, car on m’a dit qu’elle était malade, porte-lui une galette et ce petit pot de beurre. » Le Petit Chaperon rouge partit aussitôt pour aller chez sa mère-grand, qui demeurait dans un autre village.
Chez les frères Grimm, on retrouve la même absence d'avertissement :
Grimm : « Mets-toi en route avant qu’il ne fasse chaud, et quand tu sortiras du village, marche bien gentiment et ne t’écarte pas du chemin, sinon, tu tomberas et tu casseras la bouteille. »
Bruno Bettelheim, dans sa Psychanalyse des contes de fées, concède que « Le Petit Chaperon rouge quitte volontiers sa maison. Le monde extérieur ne lui fait pas peur, elle en apprécie même la beauté. » Mais il ajoute que ce monde extérieur contient un danger.
Bettelheim semble reprocher à la mère cette absence de mise en garde, alors que le véritable danger se situe à l'endroit de destination, et non sur le chemin.
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Forêt vs Foyer : Dépasser les Alarmes
Bettelheim oppose un intérieur structurant mais protecteur à un extérieur séduisant mais destructeur. Cette interprétation, influencée par son expérience des camps de concentration, alimente la peur du dehors et justifie le confinement des enfants et des femmes.
Il y a une dichotomie entre la forêt et le foyer, mais elle doit être analysée de sang-froid. La forêt est un territoire indompté où l'animal et l'enfant se rencontrent, tandis que le village est l'espace civilisé des adultes, où l'on fait cuire ses aliments et où l'on respecte le tabou de l'inceste, comme l'enseigne Claude Lévi-Strauss.
La Main sur le Berceau : Le Vrai Danger
Le Petit Chaperon rouge nous enseigne que le danger n'est pas dans la forêt, mais bien dans le foyer. Il faut se méfier des loups familiaux, de ceux qui se cachent derrière un visage familier et qui abusent de leur pouvoir.
Le conte est une invitation à remettre en question les interprétations traditionnelles et à voir au-delà des apparences. Il nous encourage à écouter notre intuition et à ne pas ignorer les signaux d'alarme, même lorsqu'ils proviennent de personnes proches.
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