L'Islam accorde une place importante à la femme enceinte, lui reconnaissant des droits spécifiques et lui assignant des devoirs adaptés à sa condition. Cet article explore ces aspects, en s'appuyant sur les textes religieux, les avis de savants et les pratiques observées dans la communauté musulmane.
La règle générale concernant le droit de la femme sur son mari
Le mari doit craindre Allah en ce qui la concerne, et avoir peur d'Allah en ce qui la concerne. Le mari doit aussi prendre en considération sa faiblesse (de l'épouse). En effet, la femme a certes été créée d'une côte, et le plus tordu de la côte est la partie supérieure. Et si tu la laisses, elle reste tordue. Le Prophète صلى الله عليه وسلم nous a enjoints à être bons envers les femmes, et il a montré aux époux la faiblesse de la femme. En effet, la femme a certes été créée à la base de sa création, d'une côte ! Et le plus tordu de la côte est la partie supérieure. Il convient donc, lorsque l'homme vit avec sa femme, qu'il comprenne bien cette affaire. Il est alors bienfaisant envers elle en se basant sur cette affaire. "La femme fut certes créée d'une côte. Tu ne la verras pas se rectifier. Si tu jouis d'elle, alors tu en jouiras malgré la distorsion qu'il y a en elle. Et si tu veux la redresser, tu la briseras. Qu'il craigne Allah en ce qui la concerne. En effet, elle est certes une prisonnière auprès de lui.
Le Statut de la Femme Enceinte dans l'Islam
La grossesse est une période particulière dans la vie d'une femme, et l'Islam prend en compte cette spécificité en adaptant certaines obligations religieuses.
Le Jeûne du Ramadan
Allah (Gloire à Lui) -dans son infinie Miséricorde- a permis au malade, au voyageur (voyage permettant la réduction de la prière), à la femme enceinte ou celle qui allaite, la dérogation de rompre le jeûne et de le rattraper plus tard (pour lever la difficulté).
Dans l'école malikite, l’opinion la plus courante est que la femme qui allaite son enfant, si elle craint pour sa santé ou la santé de son enfant et ne trouve pas une nourrice qui allaitera l’enfant ou si le nourrisson n’accepte d’être allaité que par elle, pourra rompre le jeûne: mais elle devra rattraper les jours manqués(non jeûnés) du Ramadan et faire la Fidya c’est à dire nourrir un pauvre (pour chaque jour manqué). Une autre opinion oblige seulement le rattrapage.
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Cas de la femme enceinte: Lorsque la femme enceinte a peur de la dégradation de la santé de son enfant, d'elle-même ou des deux à la fois, elle peut interrompre le jeûne et rattrapera le nombre de jours manqués plus tard. Si le jeûne est dangereux pour sa vie ou pour celle du bébé ou si elle craint par le jeûne un grand mal pour elle ou pour le bébé: dans ces cas, elle ne doit pas jeûner (il sera interdit pour elle de jeûner) et elle rattrapera plus tard les jours manqués.
Les étapes de la grossesse et le jeûne:
- 1ère étape (3 premiers mois): La femme est tenue de manger car le fœtus en a besoin pour son développement.
- 2éme étape (3 mois suivants): La femme enceinte peut jeûner, à condition qu’elle soit bien portante, qu’elle ne soit atteinte d’anémie ou ne souffre de manques de protéines ou d’acides aminés… Ainsi la femme enceinte dans cette phase est tenue de jeûner (sauf si elle rencontre des soucis ou des problèmes et en consultant un médecin honnête).
- 3éme étape (3 derniers mois): La femme est tenue de manger car dans ce cas le bébé puise directement dans les réserves de la mère, celle ci risque des complications ainsi que son bébé. En effet, le jeûne dans cette phase peut avoir des effets désavantageux sur la formation des différents organes du fœtus.
Conseil: Il faut donc un suivi médical et il faut que le médecin (spécialiste sérieux) donne son avis avant que la femme enceinte décide ou non de jeûner en fonction de son état et de celui du bébé.
La Prière
Bien que la femme enceinte soit tenue d'accomplir les prières obligatoires, elle peut bénéficier de facilités si sa condition physique l'exige. Elle peut prier assise ou allongée si elle ne peut pas se tenir debout, et elle peut regrouper certaines prières si elle a des difficultés à les accomplir à leurs heures respectives.
Les Devoirs de l'Entourage envers la Femme Enceinte
L'Islam encourage la bienveillance et le soutien envers la femme enceinte, tant de la part de son mari que de sa famille et de la communauté.
Le Rôle du Mari
Le mari a le devoir de prendre soin de sa femme enceinte, de lui assurer un logement convenable, une nourriture suffisante et des soins médicaux appropriés. Il doit également faire preuve de patience et de compréhension face aux changements physiques et émotionnels qu'elle traverse. Il doit craindre Allah en ce qui la concerne, et avoir peur d'Allah en ce qui la concerne. Le mari doit aussi prendre en considération sa faiblesse (de l'épouse). En effet, la femme a certes été créée d'une côte, et le plus tordu de la côte est la partie supérieure. Et si tu la laisses, elle reste tordue. Le Prophète صلى الله عليه وسلم nous a enjoints à être bons envers les femmes, et il a montré aux époux la faiblesse de la femme. En effet, la femme a certes été créée à la base de sa création, d'une côte ! Et le plus tordu de la côte est la partie supérieure. Il convient donc, lorsque l'homme vit avec sa femme, qu'il comprenne bien cette affaire. Il est alors bienfaisant envers elle en se basant sur cette affaire. "La femme fut certes créée d'une côte. Tu ne la verras pas se rectifier. Si tu jouis d'elle, alors tu en jouiras malgré la distorsion qu'il y a en elle. Et si tu veux la redresser, tu la briseras. Qu'il craigne Allah en ce qui la concerne. En effet, elle est certes une prisonnière auprès de lui.
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Le Soutien Familial et Communautaire
La famille et la communauté ont également un rôle à jouer dans le soutien de la femme enceinte. Elles peuvent lui apporter une aide matérielle et morale, en l'aidant dans les tâches ménagères, en lui offrant des conseils et en la rassurant.
Les Pratiques Recommandées à la Naissance
L'Islam encourage certaines pratiques à la naissance d'un enfant, visant à l'accueillir dans les meilleures conditions et à renforcer son lien avec la communauté musulmane.
L'Adhan et l'Iqama
Il est recommandé de réciter l'Adhan (l'appel à la prière) dans l'oreille du nouveau-né, afin que les premières paroles qu'il entende soient celles de la glorification d'Allah. Certains savants recommandent également de réciter l'Iqama (l'annonce du début de la prière) dans son autre oreille.
Le Tahnik
Le Tahnik consiste à frotter le palais du nouveau-né avec une datte mâchée ou du miel, afin de lui donner une source de nourriture et de renforcer son système immunitaire. Selon Abou Moussa : « J’ai eu un enfant, et je l’ai amené au Prophète (bénédiction et salut soient sur lui ) qui lui a donné le nom d’Ibrahima, lui a mis des dattes et a prié pour lui et me l’a redonné. » (Rapporté par Al-Boukhâri, 5150 et Muslim, 2145) Le terme ‘tahnikh’ signifie : mettre quelque chose délicieuse, datte ou miel, dans la bouche de l’enfant, le premier jour de sa naissance.
Le Nom
Il est recommandé de donner un beau nom à l'enfant, qui ait une signification positive et qui soit conforme aux valeurs de l'Islam. Il est permis de donner un nom à l’enfant au premier ou au septième jour de sa naissance. On a rapporté d’après Anas ibn Malik que le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « J’ai eu un enfant et je lui ai donné le nom de mon père. » (Rapporté par Muslim,3126) Aïcha a dit : « Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a baptisé Hassan et al Housseynou au septième jour (de leur naissance) et il leur a donné un nom. » (Rapporté par Ibn Hibbane (12/127), Al-Hakim, (4/266) et authentifié par Ibn Hadjar dans (Fateh al-Bârri 589/9)
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L'Aqiqa
L'Aqiqa est un sacrifice animal (généralement un mouton ou une chèvre) qui est offert en signe de gratitude à Allah pour la naissance de l'enfant. La viande de l'animal est partagée avec la famille, les amis et les pauvres. Lors de la naissance d'un enfant l'Islam veux qu'on sacrifie un (fille) ou 2 (garcon) moutons selon le sex de l'enfant. Le sacrifice se fait le 7me, 14me ou 21me jour après la naissance.
Le Rasage des Cheveux
Il est recommandé de raser les cheveux du nouveau-né le septième jour après sa naissance, et de donner l'équivalent du poids des cheveux en argent aux pauvres. Selon Sumrata Ibn Dioundoub (P.A.a) : le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit que : « Tout enfant est un gage avant son baptême, on immole pour lui au septième jour, on lui donne un nom et lui rase la tête. » (Rapporté par At-Tarmidhi,1522, An-Nissaï, 4220, Abu Dawoud, 2838 et authentifié par cheikh al-Albâni (puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dans Irwa, 4/385) Il faut raser les cheveux de sa tête et enduire la tête du parfum ‘’Safaran’’ car il y a dans cela beaucoup d’intérêts. Ensuite, on donne en aumône le poids en or ou en argent de ses cheveux. Il n’est pas exigé de peser les cheveux. Quand cela est difficile, on se contente seulement de sortir une pièce de monnaie de même valeur que le poids estimé en or ou en argent de ses cheveux. On donne en aumône cette valeur pour le bien de l’enfant.
La Circoncision
La circoncision est une pratique recommandée pour les garçons musulmans. Elle est généralement effectuée quelques jours ou quelques semaines après la naissance. ensuite si c'est un garcon, il faut le circoncir.
La Déclaration des Droits de l'Enfant en Islam
L'Organisation de la Coopération Islamique (O.C.I.) a adopté une Déclaration des Droits de l'Enfant en Islam, qui vise à protéger les droits de l'enfant conformément aux principes de l'Islam.
Les Principes de la Déclaration
La Déclaration affirme que l'enfant a droit à la vie, à la protection, à l'éducation et à un environnement sain. Elle condamne toutes les formes d'exploitation et de maltraitance envers les enfants.
La Compatibilité avec les Conventions Internationales
La Déclaration s'efforce d'être compatible avec les conventions internationales relatives aux droits de l'enfant, tout en tenant compte des spécificités culturelles et religieuses des États membres de l'O.C.I.
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