Introduction
Le déclassement de la paternité, un concept sociologique complexe, se manifeste de diverses manières, notamment à travers les expériences des pères séparés et leur engagement militant. Cet article explore les dynamiques de cet engagement, les motivations des pères à militer, les compétences acquises et les rétributions symboliques attendues. Il examine également comment les normes sociales et les institutions influencent les frontières de l'indicible familial et les trajectoires résidentielles après une séparation.
Typologie des Engagements Militants
Les associations de défense des droits des pères attirent différents types d'adhérents, allant des simples "adhérents de service" aux militants engagés.
- Adhérents de service: Ils rejoignent l'association principalement pour bénéficier de services juridiques ou psychologiques, sans intention de militer activement. Leur adhésion est souvent de courte durée et motivée par un "accident biographique".
- Bénévoles: Ils offrent des services non rémunérés à l'association, tels que l'animation de réunions ou la gestion de site web.
- Militants: Ils participent activement au débat de fond, rédigent des écrits, s'adressent aux médias et contribuent au projet de l'association.
Motivations et Parcours Militants
Les trajectoires militantes sont souvent marquées par des étapes ritualisées, la fonction d'animateur étant une étape pivot.
- Animateurs: Après avoir participé à plusieurs réunions et acquis une meilleure compréhension du système judiciaire familial, ils proposent d'encadrer les permanences et d'aider les nouveaux venus. Ils se forment "sur le tas" et proposent des conseils juridiques basés sur leur propre expérience.
- Autres fonctions: Les membres peuvent également s'inscrire à des commissions de travail, chercher des subventions ou faire de la veille médiatique. Les pères très investis peuvent accéder à des fonctions au sein du bureau de l'association, telles que trésorier ou secrétaire.
- Délégués régionaux: Ils créent des antennes locales dans leur région et obtiennent des mandats du bureau national pour ouvrir une permanence téléphonique ou physique.
Les motivations des pères à militer sont diverses :
- Aller de l'avant: S'engager dans une cause permet de s'occuper et de se socialiser, surtout en période de creux professionnel ou de déclassement.
- Égocentrisme: Certains deviennent animateurs pour parler d'eux et de leur expérience.
- Appartenance: Les pères nouvellement séparés souhaitent retrouver une "famille" et tisser des liens avec d'autres pères.
Rétributions Symboliques et Compétences Militantes
L'acquisition de compétences militantes et leur mise au service de la collectivité amènent les militants à espérer des rétributions symboliques, telles que la reconnaissance et l'appartenance à une communauté masculine.
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Les compétences valorisées pour l'animation de réunions sont souvent associées à des caractéristiques masculines :
- Connaissances juridiques
- Rigueur
- Interventionnisme
- Charisme
- Autorité
La psychologisation des récits des pères nouvellement arrivés à l'association est généralement proscrite parmi les animateurs.
Le Travail Militant : Entre Deuil et Solidarité
L'engagement militant est un travail non rémunérateur qui implique des normes et des obligations. Les pères qui s'engagent dans l'animation ont souvent entamé leur procédure et disposent de temps libre en période d'accalmie judiciaire. Ils souhaitent "rendre" ce que l'association leur a apporté en termes de socialisation au droit et de partage d'expérience.
L'animation est souvent perçue comme une catharsis permettant de se distancier de la procédure et de réfléchir à son cas au sein d'une communauté d'autres pères vivant la même expérience. Elle marquerait même l'aboutissement du processus de deuil.
L'entrée en animation est également liée à une forme de solidarité masculine, de contre-don offert aux pères nouvellement séparés. Il s'agit de "rendre" au collectif ce que le collectif leur a offert, c'est-à-dire de l'écoute et du soutien.
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Un "bon" animateur doit permettre aux pères nouvellement séparés de se poser les "bonnes questions", sans se substituer à un psychologue ou à un conseiller juridique. Il doit organiser les échanges et permettre à chacun de s'exprimer correctement.
L'Indicible Familial et les Normes Sociales
L'indicible familial, c'est-à-dire ce qui ne peut pas ou ne doit pas se dire en famille, est régi par des prescriptions et des interdits qui varient selon les époques, les cultures et les appartenances sociales. Il est susceptible de faire et de défaire la légitimité des attaches familiales.
Le contexte moral et politique de l'énonciation redessine les frontières de l'indicibilité, qui sont toujours socialement et historiquement situées.
Les normes sociales, notamment celles liées à la coparentalité et à l'aliénation parentale, peuvent influencer la manière dont les acteurs de la justice traitent les témoignages de violences intrafamiliales dans le cadre de l'établissement des modalités de la résidence des enfants suite à une séparation conjugale.
Trajectoires Résidentielles Après la Séparation
La séparation conjugale a des conséquences importantes sur les conditions de logement, avec un risque accru de déclassement résidentiel, en particulier pour les femmes.
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Les données montrent que les hommes restent plus souvent dans le logement que les femmes après une séparation, en raison des inégalités matérielles et des différences d'aspirations résidentielles.
Le parc locatif social, protecteur pour les mères sans conjoint·e issues notamment des classes populaires, fait face à un tel nombre de demandes que les délais d'attente s'allongent.
Fabrique des Parents Efficaces et Déterminisme Parental
L'évolution de la parentalité au XXe siècle, marquée par la maîtrise de la fécondité des femmes et la valorisation de l'enfance, a conduit à une injonction à devenir des "parents efficaces".
L'émergence des termes "parenting" et "travail parental" signale les transformations à l'œuvre autour de l'ensemble des activités réalisées par les parents en charge d'enfants.
Les recherches convergent vers la mise en évidence d'une norme puérocentriste, où l'enfant et son bien-être sont au cœur des préoccupations.
Toutefois, des exigences croissantes sont associées à la prise en charge des enfants, et leurs incidences sur les représentations et parcours restent méconnues.
Bien-Être de l'Enfant et Travail Parental
Bien élever un enfant, ce serait s'assurer de son bien-être. Mais comment ce bien-être est-il défini ?
Du côté de l'École des Parents de Genève (ÉP), il est principalement pensé à partir d'un équilibre affectif et relationnel envisagé sur le long terme.
Les programmes d'activités de l'ÉP révèlent des "modes d'emploi d'être parent" qui dessinent des modèles parentaux.
Une préoccupation croissante pour la santé somatique de l'enfant entre 1990 et 2010 fait varier la définition du travail parental.
Le bien-être de l'enfant est ainsi défini de manière psychologisée à partir d'une projection dans l'avenir, et c'est l'aspect relationnel des tâches parentales qui est considéré comme central pour sa construction.
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