Ali Khamenei est une figure centrale de la République islamique d'Iran, en tant que Guide suprême depuis 1989. Cet article explore sa biographie, de son enfance à son rôle actuel, en mettant en lumière son influence sur la politique iranienne et sa vision du monde.
Jeunesse et Formation Religieuse
Né en 1939 à Machhad, une ville sainte du nord-est de l'Iran, Ali Khamenei est issu d'une famille religieuse d'origine azérie. Son père, Seyed Javad Khamenei, était un clerc né à Najaf, en Irak, et sa mère, Khadijeh Mirdamadi, provenait également d'une famille religieuse. Second d'une fratrie de huit enfants, dont deux autres frères sont également devenus clercs, Khamenei a grandi dans un environnement imprégné de religiosité.
Son éducation religieuse a débuté à Machhad, où il a étudié sous la direction de deux ayatollahs réputés, Sheikh Hachem Qazvini et l'ayatollah Milani. En 1957, il s'est rendu à Najaf, mais y est resté peu de temps, rappelé en Iran par son père. Il s'est ensuite installé à Qom, où il a suivi les enseignements du grand ayatollah Boroudjerdi et de l'ayatollah Khomeyni.
Politisation et Engagement Révolutionnaire
Un trait distinctif de Khamenei est sa politisation précoce. Une rencontre déterminante dans sa jeunesse fut celle de Seyed Mojtaba Navvab Safavi, dirigeant des Fedayin d'islam, qui prônait l'instauration d'un gouvernement islamique en Iran. Khamenei a également été influencé par Seyyed Qotb, dont il a traduit certaines œuvres en persan.
Sa première rencontre avec l'ayatollah Khomeyni en 1957 a marqué un tournant décisif dans sa vie. Au cours des années suivantes, il s'est activement opposé au régime du Shah, ce qui lui a valu d'être arrêté à six reprises, emprisonné et banni. En 1977, le régime impérial l'a condamné à trois ans d'exil à Iranchahr, mais la Révolution de 1978 lui a permis de retourner à Téhéran.
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Ascension Politique
Après la révolution, Khamenei a rapidement gravi les échelons du pouvoir. Il est devenu membre du Conseil de la révolution, puis imam du vendredi à Téhéran sur nomination de l'ayatollah Khomeyni. Il a également occupé le poste d'adjoint au ministre de la défense.
En 1981, alors qu'il prononçait un sermon à la mosquée Abouzar de Téhéran, une bombe a explosé, le blessant grièvement au bras droit. L'attentat a été attribué au groupe Forqan et aux Moudjahidine du peuple.
Khamenei a ensuite été élu représentant de Téhéran au parlement islamique, puis président de la République, poste qu'il a occupé pendant deux mandats consécutifs.
Guide Suprême
Après la mort de l'ayatollah Khomeyni en 1989, le Conseil des experts a élu Khamenei comme Guide suprême (rahbar). Bien qu'il n'ait pas été reconnu comme l'un des "pôles d'imitation" (maraje'e taqlid) à Qom, il a obtenu ce titre en 1994 grâce au soutien des enseignants de l'École de Qom.
En tant que Guide suprême, Khamenei a exercé une influence considérable sur la politique iranienne. Il a restructuré la théocratie islamique et y a imposé sa propre marque.
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Soutien aux Pasdarans
Pour consolider son pouvoir, Khamenei s'est appuyé sur l'Armée des pasdarans, à laquelle il a accordé des privilèges économiques croissants, lui permettant de constituer un empire économique parallèle échappant au contrôle du gouvernement.
Les Pasdarans et leurs différentes branches ont joué un rôle clé dans la répression des mouvements de protestation, tels que le mouvement étudiant de 1999, le mouvement réformiste sous la présidence de Khatami, le Mouvement vert de 2009 et les manifestations de 2017.
Contrôle des Fondations Révolutionnaires
Khamenei s'est également appuyé sur les Fondations révolutionnaires, notamment celle d'Astan Qods Razavi, qui gère des biens considérables en Iran et à l'étranger. Ces fondations lui procurent des moyens financiers importants, lui permettant de financer sa politique au Liban, en Irak, en Afghanistan, en Syrie et dans d'autres régions du monde.
Mainmise sur le Système Judiciaire
Un autre levier de pouvoir de Khamenei est le système judiciaire, qui échappe au contrôle de l'exécutif et du législatif. Ce système est souvent utilisé pour réprimer les opposants au régime théocratique.
Vision du Monde et Idéologie
Khamenei appartient à la génération de clercs qui se sont radicalisés dans les années 1960 en raison de la modernisation laïcisante du Shah. Il partage avec l'extrême-gauche marxiste et une partie des intellectuels tiers-mondistes iraniens un anti-américanisme, une opposition à l'occidentalisation, à Israël, à la sécularisation et à la perte de l'identité islamique.
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Sa vision anti-occidentale se reflète dans sa conception globale, fondée sur l'idée que l'islam et l'Occident sont incompatibles dans leur nature profonde. Il considère que la démocratie occidentale est un instrument destiné à affaiblir les sociétés musulmanes et à assurer leur subordination à l'Occident.
Khamenei a également publié des ouvrages et des traductions qui témoignent de sa stature intellectuelle. Il a écrit sur l'art, la religion, l'agression culturelle, le djihad pour l'autarcie et la nécessité du retour au Coran. Il a également traduit des œuvres de Seyed Qotb et d'Abdul-Mun'em Namri.
Bien qu'il possède une culture littéraire significative et apprécie certains auteurs occidentaux, sa vision sur les questions modernes est profondément conservatrice, voire autoritaire. Il considère que le rôle de la femme est d'élever des enfants et de soutenir la famille patriarcale.
Défis et Succession
Malgré son pouvoir considérable, Khamenei a été confronté à des défis importants, notamment les mouvements de protestation et les tensions avec l'Occident. Sa succession est une question délicate qui suscite de nombreuses spéculations.
Certains évoquent son fils Mojtaba comme successeur potentiel, mais sa désignation pourrait être contestée par une partie de l'Assemblée des experts. D'autres options incluent la désignation d'un ayatollah ou d'un comité de dirigeants politico-religieux.
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