Introduction
L'œuvre de Selim Matar, La Femme à la fiole, explore les méandres du désir dans un contexte de guerre et d'exil, en Irak et en Iran. À travers le personnage de Hājar, une femme millénaire prisonnière d'une fiole, et les expériences d'Adam, un homme confronté à l'infertilité, le roman dépeint un désir paradoxal, tiraillé entre Éros et Thanatos, plaisir et réalité. Ce désir, loin d'être une simple quête de satisfaction, se révèle être un miroir des contradictions et des ambiguïtés de l'époque contemporaine.
Hājar : Déesse du Désir, Mère et Amante Éternelle
Hājar, figure centrale du roman, incarne la synthèse de toutes les femmes, réunissant la beauté d'Aphrodite et la fertilité d'ʿIshtār. Elle est à la fois mère et amante, laide et belle, ayant traversé les âges, des Sumériens aux débuts du christianisme. Sa capacité à satisfaire les hommes réside autant dans son corps que dans ses histoires. Elle est une Schéhérazade inépuisable, dont les récits de rois, de brigands et de poètes nourrissent le désir de connaissance autant que le désir sexuel.
Le critique Georges Ṭarābīshī perçoit le roman comme une réécriture du livre de la Genèse, où l'Histoire se mêle au mythe. Le désir, contrairement à sa représentation dans la littérature arabe médiévale, est paradoxal, mêlant haine et amour, contradictions et opposés. Il s'exprime sur un mode grave, portant le fardeau de dire un présent violent et incertain.
Adam : Pucelage, Infertilité et la Nature Paradoxale du Désir
Adam, l'un des protagonistes, est confronté à un problème d'érection et d'infertilité. Avant de rencontrer Hājar, il reste « vierge » jusqu'à son mariage avec Marilyn. Son désir demeure frustré, sublimé par l'engagement politique et le travail dans l'informatique. Son infertilité est expliquée par la nature paradoxale de son désir : sa semence refuserait de se mélanger à celle des femmes, non pas par manque de fécondité, mais par excès de vitalité. Cet excès serait lié à une haine inconsciente du féminin, de la fertilité et de la maternité.
Ce lien indéfectible entre Éros et Thanatos se révèle d'emblée. L'élan de vie et l'élan de mort s'imbriquent et se complètent mutuellement. Le désir paradoxal est désir de vie et aspiration à la mort, amour et haine à la fois. Freud souligne que l'amour et la haine peuvent coexister chez la même personne, et même se transformer l'un en l'autre. Seule Hājar, créature surnaturelle, semble échapper à cette ambivalence, mais au moment de sa libération de la fiole, elle est sur le point de devenir une femme terrestre, esclave de la vie, capable d'aimer et de haïr.
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Principe de Plaisir vs Principe de Réalité : Une Guerre Intérieure
Le roman se déroule dans le contexte de la guerre entre l'Irak et l'Iran. Le narrateur, un soldat ayant déserté, est le double d'Adam, mais son psychisme est éclaté par le traumatisme de la guerre. Adam incarne le principe de réalité, qui, selon Freud, est une forme d'« ajournement » du plaisir. Il a construit sa relation à l'exil sur le mode du renoncement, de l'ajournement et de la tolérance provisoire du déplaisir. Il se replie sur lui-même, cherchant la stabilité et la constance pour maintenir basse la quantité d'excitation.
Le narrateur, quant à lui, réactive un principe de plaisir primaire pour maintenir stable sa pulsion de vie et diminuer la tension désagréable provoquée par l'omniprésence de la mort. Il se plonge dans un monde de femmes, de vin et de haschich, goûtant à tous les interdits. Dans ce contexte de guerre et de violence, le principe de plaisir désinhibé est un retour au chaos, à l'anti-culture. Le détour d'Adam n'est pas un simple ajournement, mais un renoncement mortifère, une manifestation de sa pulsion de mort. L'opposition entre principe de réalité et principe de plaisir prend une forme extrême et les deux principes tendent vers leur propre éclatement.
Éros et Thanatos : Copulation Perverse en Temps de Guerre
Le narrateur imagine les chefs des deux États en train de copuler, une image perverse qui symbolise la perversion du rapport entre Éros et Thanatos dans le contexte de la guerre. En temps normal, la pulsion de vie et la pulsion de mort agiraient de façon complémentaire et "conservatrice". Mais dans le roman, la guerre exacerbe les tensions et les contradictions.
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