L'Académie Pontificale pour la Vie, institution du Saint-Siège, se trouve régulièrement au cœur des débats éthiques contemporains, notamment en ce qui concerne l'interruption volontaire de grossesse (IVG). Les nominations récentes au sein de cette académie, ainsi que les déclarations de responsables religieux, mettent en lumière les tensions entre la doctrine catholique et les évolutions sociétales sur la question de l'avortement. Cet article explore les différentes perspectives et arguments qui s'entrecroisent dans ce débat complexe.
La Position de l'Église Catholique
L'Église catholique a toujours défendu la vie humaine dès la conception, considérant l'avortement comme une atteinte grave à cette vie. Cette position est réaffirmée régulièrement par les instances vaticanes, comme en témoigne la déclaration de la Conférence des évêques de France (CEF) qui rappelle que « l’avortement qui demeure une atteinte à la vie en son commencement, ne peut être vu sous le seul angle du droit des femmes. » Benoît XVI est revenu sur le sujet de l’avortement à plusieurs reprises, déclarant explicitement qu’il « ne peut être un droit de l’homme » et reste « une grave injustice ».L'Académie pontificale pour la Vie lance un appel à tous les gouvernements et à toutes les traditions religieuses pour qu’ils fassent de leur mieux afin que dans cette phase de l’histoire, la protection de la vie devienne une priorité absolue, avec des mesures concrètes en faveur de la paix et de la justice sociale, avec des mesures efficaces pour l’accès universel aux ressources, à l’éducation, à la santé.
Pour l’Église catholique, “la défense de la vie n’est pas une idéologie, c’est une réalité, une réalité humaine qui touche tous les chrétiens, précisément parce que chrétiens et parce qu’humains. (…) Il s’agit d’agir sur le plan culturel et éducatif pour transmettre aux générations futures l’aptitude à la solidarité, au soin, à l’accueil, en sachant bien que la culture de la vie n’est pas le patrimoine exclusif des chrétiens mais qu’elle appartient à tous ceux, qui, se prodiguant pour l’édification de relations fraternelles, reconnaissent la valeur propre de chaque personne, même quand elle est fragile et qu’elle souffre”.
Le pape François a lui-même qualifié l'avortement de « crime », le comparant à un acte mafieux consistant à « supprimer l’un pour sauver un autre ». Il insiste sur le fait qu'il ne s'agit pas seulement d'un mal religieux, mais d'un « mal humain » condamnable au même titre que tout meurtre.
Les Acteurs Pro-Vie en France
En France, de nombreux acteurs se mobilisent pour défendre la vie et s'opposer à l'avortement. Parmi eux, on retrouve :
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- Le Professeur Jérôme Lejeune (1926-1994) : découvreur de l'origine chromosomique de la trisomie 21, il a dénoncé le diagnostic prénatal visant à éliminer les bébés trisomiques, considérant cela comme un « racisme chromosomique ». Il s'est opposé aux dérives eugénistes de l'IMG et de l'euthanasie, tout en cherchant des solutions pour les femmes enceintes en difficulté.
- Jean-Marie Le Méné : gendre du Pr Jérôme Lejeune, il est le président et fondateur de la Fondation Jérôme Lejeune, qui œuvre dans la recherche médicale et la lutte contre l'avortement et l'euthanasie.
- Tugdual Derville : fondateur de l'association À bras ouverts pour les enfants handicapés et délégué général de l'association pro-vie Alliance Vita, il lutte contre l'euthanasie et le suicide assisté et a lancé le courant « Pour une écologie humaine ».
- Michel Aupetit : médecin et évêque catholique, il s'est opposé à la loi pour le mariage homosexuel et à la légalisation de la PMA pour les couples de femmes.
- Aude Mirkovic : juriste et essayiste spécialisée en droit de la famille et en bioéthique.
- Michel Raoult (1943-2002) : fondateur de l'Association pour l'objection de conscience à toute participation à l'avortement (Choisir la Vie), il militait pour la défense de la vie de la conception à la mort naturelle.
- Cécile Edel : fille de Michel Raoult et psychologue clinicienne.
- Aliette Espieux : ancienne porte-parole de la Marche pour la vie.
Ces personnalités et associations représentent une diversité d'engagements et d'actions en faveur de la vie, allant de la recherche médicale à la sensibilisation du public et au lobbying politique.
L'Avortement : Un Droit Constitutionnel en Question ?
Le débat sur l'avortement a été relancé en France par la proposition d'inscrire le droit à l'IVG dans la Constitution. Cette initiative, soutenue par le gouvernement, vise à prévenir toute remise en question de ce droit, à l'image du revirement de la Cour Suprême américaine sur la question.
Cependant, cette proposition suscite des interrogations et des réserves, même chez certains catholiques. René Poujol, par exemple, estime que graver ce droit dans le marbre est une illusion, car « le "peuple souverain" pouvant très bien, demain, dans un contexte différent, revenir sur ses choix initiaux. Et la constitution française est réformable ». Il souligne également que l'avortement n'est pas un acte banal et qu'il engage une vision de l'humanité de l'embryon.
Pour lui, inscrire un droit à l'avortement dans la constitution reviendrait à assimiler une décision légale à un acte reconnu par tous comme moral, ce qui pose un problème éthique. Il préfère que l'Église se positionne comme « la conscience inquiète de nos sociétés », plutôt que comme une « donneuse de leçons ».
La Tentation de l'Oubli des Racines Religieuses
Roberto Colombo, membre de l’académie pontificale pour la vie, réagit aux propos d'Emmanuel Macron qui souhaitait « actualiser » la charte des droits fondamentaux de l’UE en y ajoutant la « protection de l’environnement » ainsi que « la reconnaissance du droit à l’avortement ». Il souligne l'oubli des racines religieuses de l'Europe dans ce débat. Il rappelle que la vie humaine, de la conception à la mort, est un bien de la personne et de la société, et qu'elle doit être protégée et promue. Il s'étonne de la comparaison entre l'avortement et la protection de l'environnement, estimant que si l'environnement est digne de protection, la conception humaine l'est a fortiori.
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Il insiste sur le fait qu'il n'y a pas de liberté sans vie, et qu'opposer la liberté de la femme enceinte à la vie de celui qui est en gestation est inconcevable. Il appelle à reconstruire un espace de liberté authentique où la vie de chacun peut être accueillie, protégée et promue.
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