L'article explore la définition du génie selon Hegel, en s'appuyant sur ses écrits esthétiques et philosophiques. Hegel considère le génie comme une force créatrice qui transcende la simple imitation de la nature et s'exprime à travers l'art. Cette force est intrinsèquement liée à la sociabilité et à la capacité de créer un nouveau milieu social.
Le Génie comme Puissance de Sociabilité
Analyse scientifique vs. Synthèse artistique
Hegel distingue l'analyse scientifique, qui progresse lentement en accumulant des faits, de la synthèse artistique, qui improvise et dépasse le réel. L'art, selon Hegel, est une forme de synthèse qui reconstruit une réalité pour l'esprit, en s'appuyant sur les lois du réel. Même dans les sciences, le génie créateur se rattache à l'art, comme en témoignent les inventions mécaniques et la synthèse chimique.
Le rôle de l'imagination et du sentiment
Le génie combine les possibles grâce à la puissance de l'imagination. Le poète créateur est un voyant qui perçoit le possible comme réel. Pour Hegel, le monde de l'imagination est un monde réel à sa manière, un prolongement de la nature. L'imagination est mue par un sentiment dominateur, une inclination, un amour. Sans cet intérêt, l'association des idées reste désordonnée, comme dans un rêve.
L'insuffisance de la distinction subjectif/objectif
Hegel critique la distinction entre les génies subjectifs et objectifs. Selon lui, le génie est une forme intense de sympathie et de sociabilité, qui ne peut se satisfaire qu'en créant un monde nouveau, un monde d'êtres vivants. Le génie est une puissance d'aimer qui tend vers la fécondité et la création de la vie. Il doit s'éprendre de tout et de tous pour tout comprendre.
Le génie, pour Hegel, se caractérise par la faculté de se dédoubler, de sortir de soi. L'artiste doit pouvoir se dépouiller des circonstances extérieures et intérieures pour deviner en soi l'étincelle primitive de vie et de volonté. Il transporte ensuite cette vie au cœur d'un autre être, vivant son personnage aussi profondément que s'il était entré en lui.
Lire aussi: Petit Génie de la Bastille : Analyse
Le Génie comme Création d'un Nouveau Milieu Social
Rapports du génie au milieu existant
Hegel aborde la question des rapports entre le génie et le milieu existant, en critiquant diverses théories, notamment celles de Taine et Hennequin. Pour Hegel, le génie ne se contente pas de refléter son époque, mais il la transcende.
Innovation et imitation
Hegel met en lumière la manière dont le génie crée un nouveau milieu social. Il souligne l'importance de l'innovation et de l'imitation dans la société humaine. Le génie introduit des idées nouvelles qui, par l'imitation, se diffusent et transforment la société.
L'art, comme la religion, superpose un monde nouveau au monde connu et nous met en rapport d'émotion et de sympathie avec ce monde. Il en fait une société nouvelle, ajoutée par l'imagination à la société où nous vivons réellement. Comme la religion, l'art est un anthropomorphisme et un « sociomorphisme ».
Hegel et la Philosophie de l'Art
L'esthétique hégélienne
L'esthétique, selon Hegel, est la science du beau ou philosophie des beaux-arts. Elle permet d'appréhender les œuvres par la connaissance et le jugement, et non plus seulement par la satisfaction qu'elles procurent. Hegel insiste sur le fait que l'art doit être soumis à la réflexion.
Les objets de l'art
Pour Hegel, l'art a pour objet les vérités les plus hautes. Son but n'est pas d'imiter la nature, mais de satisfaire un besoin de l'esprit. L'œuvre d'art est un esprit matérialisé, une expression de la spiritualité. Les créations artistiques de l’homme sont « nées et comme deux fois nées de l’esprit ».
Lire aussi: Habillage pluie Loola Bébé Confort : Test complet
Les sujets de l'art
Hegel aborde la question du public et de l'artiste. L'œuvre d'art ne se contente pas de susciter des sentiments, elle suppose la réflexion et la connaissance. L'artiste dispose d'une imagination créatrice appelée fantaisie, qui lui permet de présenter une vérité universelle de la pensée sous une forme vivante et matérielle. Hegel souligne que l'artiste exprime ce qui est objectif, et non sa subjectivité propre.
Kant et le Génie : Une Comparaison
Hegel s'oppose à la conception kantienne du génie. Kant définit le génie comme le talent qui donne les règles à l'art. Pour Kant, le génie est un talent inné qui produit des œuvres originales et exemplaires, sans pouvoir expliquer comment il y parvient. Hegel, au contraire, insiste sur le rôle de la réflexion et de la connaissance dans la création artistique.
L'Art comme Manifestation de l'Esprit
L'art et le besoin spirituel
Hegel affirme que la finalité de l'art est de satisfaire un besoin de l'esprit, une nécessité pour l'esprit de s'objectiver sous forme sensible. L'œuvre d'art révèle l'esprit, non seulement dans sa capacité de produire une œuvre réussie, mais surtout parce que la réussite de l'œuvre tient à la profondeur des significations que la perfection formelle fait rayonner.
L'art et le langage
Hegel distingue l'art du langage. L'art ne se contente pas de se servir de signes, mais il donne aux idées une existence sensible qui leur corresponde. L'œuvre d'art est irréductiblement une réalité matérielle, sensible n'existant pas comme une fonction mais comme un être. Le sens n'est pas extérieur à la réalité sensible dans laquelle il se signifie.
La mort de l'art
Hegel affirme que « l'art est chose du passé ». Il ne signifie pas par là que c'est la fin de l'art, mais que l'art ne donne plus cette satisfaction des besoins spirituels, que des peuples et des temps révolus cherchaient et ne trouvaient qu'en lui. Au moment où l'idée s'explicite dans le langage du concept, l'art ne peut plus jouer le rôle qui a traditionnellement été le sien.
Lire aussi: Santé veineuse et grossesse
tags: #hegel #le #genie #definition