Introduction : L'Émergence de la Robotsexualité
La technologie des robots a évolué à une vitesse fulgurante. Ce qui relevait autrefois de la science-fiction est aujourd'hui une réalité tangible. Les avancées en intelligence artificielle (IA) et en robotique interactive permettent de concevoir des robots de compagnie de plus en plus sophistiqués. Ces machines sont désormais capables de converser, d'interagir avec leur environnement et même d'apprendre de leurs interactions. L'arrivée des robots dans le domaine de l'intimité soulève des questions éthiques et sociales majeures, transformant la manière dont nous envisageons le sexe, l'amour et les relations interpersonnelles.
L'Industrie du Sexe et l'Innovation Technologique : Une Perspective Historique
Avec un chiffre d'affaires mondial estimé à plus de 50 milliards d'euros par an, l'industrie du sexe, plus florissante que jamais, ne cesse d'innover. L'époque des premières poupées de chiffon qui accompagnaient les sous-mariniers pendant leurs missions, dans les années 1930, semble aujourd'hui bien lointaine.
Au Japon, la société Orient Industry commercialise des love dolls, « poupées d'amour » au réalisme saisissant. Ces beautés inanimées coûtent entre 890 et 3800 euros. Les Pygmalion asiatiques peuvent ainsi choisir la couleur des cheveux, l'aspect des ongles, la taille de la poitrine ou même la pilosité de leur Galatée de silicone. Il ne s'agit là que de poupées gonflables améliorées, incapables d'une quelconque interaction.
Aux États-Unis, la firme TrueCompanion est allée plus loin en commercialisant, en 2010, le premier robot sexuel, répondant au surnom de Roxxxy. Roxxxy, elle aussi, est modelable à souhait : cinq couleurs de peau, 39 coupes et 63 couleurs de cheveux sont disponibles en catalogue. On peut choisir la personnalité de Roxxxy parmi cinq programmes ainsi présentés : frigid farrah (timide), Wild Wendy (aventureuse), Sm Susan (pour hommes dominateurs), Young Yoko (elle veut apprendre les secrets du plaisir, malgré son jeune âge) et mature martha (au contraire, très expérimentée). Plus navrants que glamour, ces robots ont surtout le mérite de constituer le premier signalement d'une industrie à l'aube de son développement. Qui sait ce dont seront capables, demain, leurs congénères androïdes?
L'Avenir Prévisible : Mariages et Bordels Robotiques
David Levy, chercheur britannique en intelligence artificielle, a consacré un livre au sujet (Love and Sex With Robots, HarperCollins, 2007). Dans lequel il assure : « L'amour et le sexe entre humains et robots sont inévitables. La question n'est pas de savoir si cela arrivera, mais quand cela arrivera… » Provocateur, il va jusqu'à prédire le lieu et la date du premier mariage légal homme-robot.
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Dans le même registre à la Nostradamus, Ian Yeoman et Michelle Mars, deux chercheurs néo-zélandais, ont récemment prophétisé l'ouverture, à Amsterdam, d'une maison close appelée Yab-Yum. Un bordel d'un nouveau genre, où les péripatéticiennes seront de sympathiques humanoïdes aux formes généreuses, munies d'un disque dur à la place du cerveau et - pourquoi pas? - d'un lecteur de carte de paiement au niveau du cœur.
La Robotsexualité : Définition et Prévalence
Pour un doctorant à la Faculté de théologie de l’Université de Genève, le sujet a de quoi surprendre! C’est pourtant bien dans le cadre de ses travaux portant sur les enjeux éthiques soulevés par l’intelligence artificielle, menés dans une perspective théologique, qu’Ezekiel Kwetchi Takam s’est intéressé à la question de la «robotsexualité». Il définit cela comme, «cette forme de sexualité dans laquelle l’attirance est dirigée vers une entité robotique humanoïde». L'industrie des sexbots (robots sexuels) affiche aujourd'hui un chiffre d'affaires annuel de 200,7 millions de dollars, représentant 56 000 sexbots vendus chaque année, ce qui suggère une demande existante au sein de la population. Un rapport de 2017 de la Foundation for Responsible Robotics indique que 15% des Américains utiliseraient un robot sexuel s'ils étaient disponibles sur le marché.
Les Raisons de l'Attrait pour les Robots Sexuels
Plusieurs facteurs peuvent expliquer cet intérêt croissant pour les robots sexuels.
- Évolution des normes de genre: La combinaison de la vague féministe des années 1960 et du développement des savoirs numériques et technologiques a contribué à définir une culture où les hommes peuvent être perçus comme une option parmi d'autres pour la satisfaction du désir féminin.
- Réduction de la fréquence des rapports sexuels traditionnels : Au fil des années, on observe une diminution du nombre de rapports moyens par mois, suggérant une évolution des comportements sexuels.
- Traitement des problèmes sexuels: Les robots sexuels peuvent aider à traiter divers problèmes sexuels, y compris des questions comme la dysfonction érectile ou le manque de confiance en soi.
Les Aspects Éthiques et Juridiques
L'émergence de la robotsexualité soulève de nombreuses questions éthiques et juridiques complexes.
1. La Personnalité Juridique des Robots
Gary Marchant, se basant sur la décision Stonewall 5-4 Obergefell v Hodge de la cour suprême qui a reconnu le droit au mariage des personnes de même sexe sur tout le territoire américain, considère que les critères retenus par la plus haute juridiction américaine peuvent être transposés à une situation homme-machine. Cette formulation et ce raisonnement, montre bien que rien ne pourra s’opposer à cette évolution. Envisager de donner une personnalité juridique spécifique est dangereuse, si le robot reste assigné à sa place de machine, le droit commun de la responsabilité des choses devrait s’appliquer naturellement. En cas d’incident ou d’accident provoqués ou dus à l’utilisation du robot, la responsabilité du propriétaire, ou du gardien du robot, sera évidemment applicable. Reste que dans le cas du robot sexuel, les relations personnelles avec le propriétaire vont nécessairement évoluer vers ce statut de « personne » tout au moins au sens juridique. En effet, sans même parler plaisir ou orgasme, aujourd’hui des situations comme le mariage avec des robots, l’adultère avec un robot, la filiation avec le robot, sont autant de problématiques soumises aux juristes car elles vont naturellement découler de ces situations relationnelles inédites, qu’elles soient sexuelles ou platoniques.
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2. Le Consentement et les Limites
Les robots sexuels posent également des questions sur le consentement et les limites. Comment définir le consentement d'un robot ? Quelles sont les limites à ne pas franchir dans l'interaction avec une machine ?
3. L'Impact sur les Relations Humaines
Une des préoccupations majeures est l'impact potentiel des robots sexuels sur les relations humaines. La dépendance à la technologie pourrait perturber les relations interpersonnelles et créer un isolement social. Il est crucial d'examiner comment ces technologies peuvent affecter notre capacité à former des liens authentiques et significatifs avec d'autres personnes.
4. La Déshumanisation et l'Objectification
L'utilisation de robots sexuels pourrait renforcer la déshumanisation et l'objectification des individus, en particulier des femmes. Il est important d'analyser comment ces technologies peuvent perpétuer des stéréotypes de genre nuisibles et contribuer à une culture de l'exploitation sexuelle.
5. Addiction
Comme pour toute technologie, il y a un risque d’addiction.
Le Miroir de Nos États d'Âme : Une Perspective Culturelle Japonaise
Il est intéressant de noter que les japonais qui sont de grands amateurs de technologies ne recherchent pas dans les love dolls les fonctions motrices, telles que, bouger les yeux, la langue. Pour un japonais adepte de ce genre de poupée, ces effets sont même répulsifs. Pour eux « le mouvement tue la vie ». « quand elle bouge une love doll ressemble à un zombie ». Au contraire, « parce qu’étant immobile, elle favorise toutes les projections et se fait le miroir de nos états d’âme ». Les fabricants japonais leur donneraient donc un aspect volontairement factice, « parfois même un air absent et un regard plongé dans le vague ». Ils ne sont pas faits pour nous remplacer en mieux, mais pour suggérer l’idée de la finitude ».
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Äkta Människor (Real Humans) : Une Exploration des Relations Humain-Robot
La série Äkta Människor (Real Humans, 100 % humain) met en scène divers liens affectifs et sexuels aux robots. Ils engagent une problématique indissociablement anthropologique et sociale : la définition de l’humain en tant qu’entité relationnelle et incarnée. La série annonce la possibilité de relations entre des humains et des robots doués d’intelligence et de sentiments. Elle s’oppose ainsi à l’idée de leur nécessaire instrumentalisation sexuelle et affective en vertu de leur nature mécanique. Se forme une communauté incluant les humains et les robots, malgré leurs différences biologiques qui en font des espèces différentes.
Les hubots sont instrumentalisés pour assouvir les désirs sexuels et affectifs des humains. Ils jouent le rôle de compagnons idéaux réalisant des stéréotypes de genre définis : objets sexuels à disposition des hommes et conjoints attentifs à disposition des femmes. Pour les hommes, ils remplacent la femme soumise et disponible. Pour les femmes, ils remplacent l’homme attentionné, romantique et bon amant. Ils restent alors définis par leur utilité. L’usage des femmes par les hommes apparaît comme un décor : une situation où se situe l’intrigue, mais qui n’est pas en elle-même développée.
Les Relations Rationnelles et l'Instrumentalisation Affective
Un robot est l’individu parfait avec qui entretenir une telle relation dans la mesure où la communication avec lui se fait de manière unilatérale - quand bien même il serait programmé pour simuler un échange.
La série présente bien une communication conjugale parfaite, mais elle ne peut que l’être car un seul des deux partenaires en fixe les règles. Il s’agit d’une instrumentalisation des hubots par les femmes et non d’une véritable relation égalitaire, à la différence de celle qui a cours entre les parents de Tobbias. D’ailleurs, Therese ne supporte pas quand Rick exprime un sentiment qui va à l’encontre de ce qu’elle projette sur lui, comme lorsqu’il boude après avoir été débranché ou décide de sortir seul sans lui en demander l’autorisation.
Il y a donc une instrumentalisation affective des hubots, analogue à celle des bordels où ils sont utilisés comme objets sexuels. La seule différence est le désir auquel ils répondent : affectif ou sexuel. La série montre bien que les deux ne sont pas équivalents. Ils ne le sont pas socialement dans la mesure où les bordels sont illégaux et glauques alors que les relations affectives se font au grand jour malgré le rejet dont ces couples peuvent faire l’objet. Ils ne le sont pas non plus éthiquement, puisque là où la réalisation des désirs affectifs implique l’égalité et le respect, celle des désirs sexuels implique la domination et l’appropriation de l’autre.
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