L'Église orthodoxe grecque, gardienne de la foi orthodoxe dominante en Grèce, est une institution exclusivement masculine et farouchement conservatrice. Sa position sur des questions telles que l'avortement est un sujet de débat et de controverse.
L'avortement : un "crime" selon certains dignitaires religieux
Certains hauts dignitaires religieux grecs ont exprimé des opinions très fermes contre l'avortement, le qualifiant même de "crime". L'évêque Chrysostomos de Dodoni a suscité un tollé en déclarant que le viol impliquait le consentement de la femme et n'entraînait pas de grossesse, suggérant qu'une femme "ne peut pas tomber enceinte" à la suite d'un viol et que sa "participation" est nécessaire pour concevoir un enfant.
Ces déclarations ont été unanimement condamnées par la classe politique, y compris la ministre de l'Éducation et des Affaires religieuses, Niki Kerameus, qui les a qualifiées d'"impensables et répréhensibles". L'Église de Grèce a également déploré les propos de son représentant, affirmant qu'ils "ternissent le travail" de l'organisation religieuse et "sont offensants en particulier pour les femmes et les victimes de viol".
Une Église conservatrice mais pas monolithique
Bien que l'Église orthodoxe grecque soit généralement considérée comme conservatrice, il est important de noter qu'elle n'est pas monolithique. Des voix dissidentes se font entendre, et certains membres du clergé adoptent des positions plus progressistes.
Angélique Kourounis souligne que l'Église orthodoxe grecque ne donne pas de directives sur la vie intime des fidèles, contrairement à l'Église catholique. Elle note également que l'archevêque Ambrios, un fasciste notoire proche de l'Aube dorée, ne partage pas les mêmes opinions que l'évêque SIatistis Pavlos, qui refuse de donner la communion aux membres de l'Aube dorée.
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De plus, Kourounis met en évidence le recul de l'emprise de l'Église depuis 1980, qui correspond à un recul des Grecs par rapport à la religion. Elle cite l'introduction du mariage civil, bien que non obligatoire, comme un exemple de cette évolution.
L'influence persistante de l'Église dans la société grecque
Malgré un certain recul de son influence, l'Église orthodoxe grecque reste une force importante dans la société grecque. Elle est présente dans le débat public et joue un rôle dans de nombreuses cérémonies et événements officiels.
Kourounis souligne qu'un homme politique ne peut pas faire carrière s'il se met l'Église à dos. Elle note également que l'une des premières visites à l'étranger d'Alexis Tsipras a été au mont Athos, une république théocratique semi-autonome où les femmes sont interdites et qui est financée par les impôts.
L'avortement : un sujet de débat permanent
La question de l'avortement reste un sujet de débat permanent en Grèce, comme dans de nombreux autres pays. Les opposants à l'avortement, souvent motivés par des convictions religieuses, se mobilisent pour défendre le droit à la vie et critiquer les politiques gouvernementales en matière d'avortement.
En France, par exemple, les "partisans du droit à la vie" ont organisé des marches pour protester contre la politique du gouvernement en matière d'avortement et de fin de vie. Ces marches ont été soutenues par le pape François, qui dénonce "l'horreur" de l'avortement.
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L'Église orthodoxe et l'Europe
L'Église orthodoxe grecque entretient une relation complexe avec l'Union européenne. Certains orthodoxes se sentent isolés dans une Europe perçue comme étant très catholique et protestante, tandis que d'autres voient l'UE comme un moyen de préserver leur identité et leur culture.
Kourounis souligne que Monseigneur Bartholomé, le père spirituel des orthodoxes, a compris que sa survie en tant que père spirituel passait par l'UE et a donc un bureau au parlement européen. Elle note également que les orthodoxes se méfient viscéralement des catholiques, une méfiance qui remonte aux croisades.
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