Introduction
La culture afro-antillaise, riche et diversifiée, possède un vocabulaire unique, reflet de son histoire et de ses traditions. Ce lexique explore certains mots et expressions purement antillaises, des expressions passées dans la langue française aux noms de lieux ou d’enseignes commerciaux marquants, en passant par des figures culturelles et sociales importantes. Parmi ces termes, on retrouve les mots "doudou", "daddy" et "sucre", qui, bien que familiers, prennent une dimension particulière dans le contexte antillais.
Définitions et Contexte Culturel
Doudou
"Doudou" est un mot affectueux qui signifie "mon/ma chéri(e)". Il est utilisé pour désigner une personne aimée, un être cher. Par exemple, "Jistin sé doudou Sizan" se traduit par "Justin est le chéri de Suzanne". Ce terme témoigne de la douceur et de l'affection présentes dans les relations interpersonnelles antillaises.
Daddy
Dans le contexte antillais, "daddy" peut désigner un homme, souvent un père, mais aussi un terme d'affection ou de respect envers un homme plus âgé. Il est également associé à certains artistes de raggamuffin, comme Daddy Harry et Daddy Yod, pionniers de ce genre musical dans les Antilles. Daddy Harry, Don Miguel et Frédérique Aratus ont été les pionniers de la dancehall (raggamuffin à l’époque) en Martinique. Ils ont chanté sur l’album intitulé l’Automatique. C’est à la fin de l’année 1991 que la musique raggamuffin se fait entendre sur les ondes pour la première fois en Martinique. Deux chansons tournent en boucle sur les radios de l’époque ; « bay chabon » et « l’automatique » interprétée par Daddy Harry et Don Miguel. Puis très vite d’autres chanteurs de raggamuffin vont faire leur apparition sur les ondes. La Martinique est séduite par ce genre musical lancé par les trois chanteurs Daddy Harry, Don Miguel et Frédérique Aratus. Dès lors ce style ne va plus quitter le pays. Daddy Yod est un célèbre chanteur Guadeloupéen de raggamuffin des années 90. Daddy Yod a marqué la scène raggamuffin de cette époque avec des titres comme « faut pas taper la doudou », « l’armée » ou l’incontournable « delbor ».
Sucre
Bien que le mot "sucre" ne soit pas directement défini dans le lexique fourni, il est important de noter que dans la culture antillaise, le sucre est associé à la douceur, à la tendresse et à l'affection. Il peut être utilisé métaphoriquement pour décrire une personne agréable et charmante.
Autres Termes et Expressions Antillaises
Outre "doudou", "daddy" et "sucre", le lexique fourni offre un aperçu de la richesse du vocabulaire afro-antillais. Voici quelques exemples :
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- Asipipi : est une expression créée et chantée par le chanteur Martiniquais Jean-Philippe Martinique. L’expression asipipi n’a pas signification particulière.
- Bwadjak ou bradjak : les bwadjaks sont les voitures qui participent aux paradent du carnaval de la Martinique. Le mot bwadjak est aussi un mot créole qui désigne une vielle voiture un « taco ».
- Chabine : une chabine est un type de femme Afro-Antillais à la peau très claire. Les femmes de type chabine peuvent avec les yeux verts ou très clairs. Ex : Sara sé an bel chabine. Sarah est une belle chabine.
- Chouval bwa : le chouval bwa est le manège traditionnel de la Martinique. La particularité du Chouval bwa c’est qu’il n’a pas de moteur. Le chouval bwa est actionné par la force des bras. Cette tâche est l’affaire des pousseurs. Actuellement, les principaux acteurs et concepteurs du chouval bwa de la Martinique sont Josélita et Claude Germany.
- Courir le vidé : courir le vidé est un expression Martiniquaise qui signifie participer aux parades du carnaval. Ex : Kawolin kay kouwi vidé san manman san papa. Caroline va courir le vidé sans sa mère et son père.
- Dorlis : le dorlis est une personnage des croyances et légendes populaires de la Martinique. Il s’agit d’un personne qui se rend invisible et entre chez vous ; La particularité du dorlis c’est de rentrer chez les gens par le trou de la serrure ou en passant sous la porte pour avoir des rapports sexuels avec les personnes durant leur sommeil. Ex : Misié Piè sé an vié dorlis. Mr Pierre est un vieux dorlis.
- Kolé-séré : est le titre d’une célèbre chanson de Kassav. Mais c’est avant tout une expression créole qui veut dire séré l’un contre l’autre. On dit souvent danser kolé-séré. Ex : David épi Véwonik ka dansé kolé-séré. David et Véronique danse l’un contre l’autre.
- Kouli : kouli est un mot utilisé en Martinique pour désigner les descendants des premiers Indiens arrivés en Martinique après l’abolition de l’esclavage. Contrairement à la Guadeloupe, l’utilisation du terme Kouli n’est pas péjoratif à la Martinique. Les koulis sont très nombreux dans le nord de la Martinique. Ex : Pierre est un kouli et habite à Macouba.
- Makrel : une makrel est un mot créole qui désigne une femme qui ne cesse de se mêler ou de surveiller la vie des autres. Traiter une personne de makrel est péjoratif. Ex : Sophie sé an makrel fini.
- Mennen vini : un mennen vini est une potion, une préparation spéciale destinée à envoûter ou attirer une personne. Certaines marchandes font un mennen vini pour attirer les clients. Ex : Man Jak kafè an mennen vini pou-i pésa vann machandiz li-a.
- Nèg Gwo Siwo : les nèg gwo siwo sont les carnavaliers qui se couvrent d’un substances noires appelées siwo batterie en guise de costume.
- Papa Djab ou diable rouge : est un costume de carnaval Martiniquais. Les diables rouges portent de gros masques ornés de miroirs et de cornes qui symbolisent l’abondance.
- Poto-mitan : le nom poto-mitan est utilisé pour qualifier une personne qui joue un rôle centrale, un rôle de pilier au sein d’un système.Ex : Ti-Sonson sé an poto-mitan kilti Matinik.
- Radjo bwa patat : radjo bwa patat ou radio bois patate est la traduction créole et l’équivalent du téléphone Arabe.
Lieux et Établissements Emblématiques
Le lexique mentionne également des lieux et établissements qui ont marqué l'histoire et la culture martiniquaises :
- Bitaco : le Bitaco était une célèbre boîte de nuit de la Martinique dans les années 80-90. La discothèque le Bitaco était située à Fort-de-France au quartier Ravine-Vilaine. C’était un haut lieu des soirées Martiniquaise qui a vu défilé de nombreux artistes et jeunes de l’époque. La boîte de nuit était composée de 3 salles ; une salle spéciale zouk, une salle pour la musique raggamuffin et une salle pour les musiques internationales. Il y avait un petit bus qui faisait la navette entre le centre-ville de Fort-de-France et la boîte de nuit.
- Ciné-Théâtre : le ciné-théâtre était un cinéma de la Martinique. Il était situé au centre-ville de Fort-de-France à l’emplacement du centre commercial Perrinon.
- Claire-Logis : le Claire-Logis était un orphelinat de la Martinique. Il était situé à La Tracée sur le territoire de la commune du Gros-Morne.
- Cœur Bouliki : Cœur Bouliki est un site touristique de la Martinique. Il est situé à Saint-Joseph en Martinique.
- La Tracée : la Tracée est un quartier de Martinique. Il y a Tracée Trinité et Tracée Gros-Morne. Le Claire-Logis qui était un orphelinat se trouvait à La Tracée.
- Le Majestic : le majestic était le cinéma de la commune du Gros-Morne en Martinique. Il a définitivement fermé ses portes dans les années 80.
- Olympia : l’Olympia était un célèbre cinéma de la Martinique qui a fermé ses portes au début des années 2000. Le cinéma Olympia était situé en face de la savane de Fort-de-France. Il disposait de 2 salles.
Groupes et Personnalités Culturelles
Le lexique met en lumière des groupes musicaux et des personnalités qui ont contribué à la richesse de la scène culturelle martiniquaise :
- ABM : était un groupe de raggamuffin des années 90. Le sigle ABM veut dire ; ARTISTE BLACK MILITANT. ABM a connu le succès avec le titre « Marco ».
- Daddy Harry, Don Miguel, Frédérique Aratus : ont été les pionniers de la dancehall (raggamuffin à l’époque) en Martinique.
- Daddy Yod : est un célèbre chanteur Guadeloupéen de raggamuffin des années 90.
- Kassav : Kassav est un groupe de musique originaire de la Martinique et de la Guadeloupe. Le groupe est le créateur du style musical appelé zouk. Kassav a été fondé à la fin des années 70 par Jacob François Desvarieux et les frères Pierre-Edouard Décimus et Georges Décimus. Le nom Kassav est un mot Amérindien qui veut dire galette de manioc.
- Les Léopards : les léopards était un célèbre groupe de musique Martiniquais des années 70. Le groupe était originaire de Saint-Pierre. L’un des fondateurs de l’orchestre les Léopards était Max Ransay dit Tonton Max.
- Loulou Boislaville : Louis Boislaville dit Loulou Boislaville était un chanteur, compositeur, interprète, acteur…Martiniquais décédé en 2001. Loulou Boislaville est aussi connu pour être le fondateur du Grand Ballet de la Martinique.
- Maurice Euloga : était un célèbre animateur télé de la Martinique. Il est surtout connu pour avoir créé le Mô Club Mô au début des années 90.
- Métal Sound : était un groupe de raggamuffin des années 90. Le groupe Métal Sound a connu le succès dès son premier album avec le titre « jenn fi ou dous » sorti en 1992.
- Météorz : météorz était un groupe de musique des années 80 originaire de la Guadeloupe. Le groupe a marqué le zouk des années 80 avec un style et un son unique.
Croyances et Légendes Populaires
Le lexique aborde également les croyances et légendes populaires de la Martinique, qui font partie intégrante de la culture locale :
- Chouval twa pat : chouval twa pat ou cheval à trois pattes est un animal des croyances et légendes populaires de la Martinique. Le chouval twa pat est dit avoir été vu la nuit par certaines personnes.
- Djabless ou diablesse : est une croyances et légende populaire de la Martinique. Selon la légende, la djabless ou diablesse est une très belle femme qui possède une jambe de cheval.
- Dorlis : le dorlis est une personnage des croyances et légendes populaires de la Martinique. Il s’agit d’un personne qui se rend invisible et entre chez vous ; La particularité du dorlis c’est de rentrer chez les gens par le trou de la serrure ou en passant sous la porte pour avoir des rapports sexuels avec les personnes durant leur sommeil.
- L’homme sans tête : l’homme sans tête est une légende urbaine qui a marqué la Martinique durant les années 50. Certaines personnes ont affirmé avoir vu un homme sans têtes qui se baladait dans les rues.
- La manman glo : la manman glo ou dlo est un personnage des croyances et légendes populaires de la Martinique. La manman glo de la Martinique est l’équivalent de la sirène en Europe. La particularité de la manman glo c’est de vivre dans les rivières et non dans la mer. C’est une naïade, une divinité de l’eau douce.
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