Introduction
La chanson kabyle, riche en histoire et en émotions, a toujours été un moyen d'expression culturelle et identitaire. Parmi les nombreux artistes qui ont contribué à sa renommée, Idir occupe une place particulière. Décédé le 2 mai 2020, Idir laisse derrière lui un héritage musical immense, dont le titre phare « A Vava Inouva » est devenu un véritable symbole de la culture kabyle à travers le monde. Plus qu'une simple berceuse, cette chanson est un monument culturel, un hymne intergénérationnel qui transcende les frontières et les langues.
Idir : Un artiste engagé et un ambassadeur de la culture kabyle
De son vrai nom Hamid Cheriet, Idir est né en 1949 dans le village d'Aït Lahcène, près de Tizi-Ouzou, en Kabylie. Initialement destiné à une carrière de géologue, il se lance dans la musique presque par hasard. En 1973, il remplace au pied levé la chanteuse kabyle Nouara dans une émission de radio et interprète pour la première fois « A Vava Inouva », une berceuse berbère qui évoque les veillées dans les villages kabyles.
Idir était bien plus qu'un simple chanteur. Le sociologue Pierre Bourdieu disait de lui : "Ce n'est pas un chanteur comme les autres. C'est un membre de chaque famille." Idir était un artiste engagé, un ambassadeur de la culture berbère qui a su porter la voix de son peuple à travers le monde. Son soutien aux prisonniers politiques et au Hirak témoigne de son engagement pour la liberté et la justice.
« A Vava Inouva » : Genèse d'un succès planétaire
Écrite par le poète kabyle Mohamed Ben Hamadouche, dit Ben Mohammed, la chanson « A Vava Inouva » est inspirée d'un conte kabyle intitulé « Le Chêne et l'Ogre », que l'on retrouve dans l'œuvre de Taos Amrouche. Diffusée dans 77 pays et traduite en quinze langues, elle devient un tube planétaire en 1976.
L'histoire de cette chanson est digne d'un conte de fées. En 1973, Hamid Cheriet, alors jeune étudiant en géologie, est invité à remplacer Nouara dans une émission de radio. Accompagné de sa guitare et de la chanteuse Mila, il interprète « A Vava Inouva » pour la première fois. Le succès est immédiat. La chanson passe en boucle sur les radios algériennes et gagne l'ensemble de l'Afrique du Nord.
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En 1975, Idir s'envole pour Paris et enregistre son premier album, également intitulé « A Vava Inouva ». L'album sort en 1976 et connaît un succès retentissant dans le monde entier. « A Vava Inouva » devient le premier succès commercial algérien en Europe et la première chanson à être jouée à la radio nationale française.
Un dialogue entre un homme et une femme
La chanson se présente comme un dialogue entre un homme et une femme :
- Je t'en prie père Inouba ouvre-moi la porte
- O fille Ghriba fais tinter tes bracelets
- Je crains l'ogre de la forêt père Inouba
- O fille Ghriba je le crains aussi
Ce dialogue simple et touchant évoque les veillées d'hiver dans les villages kabyles, où les familles se rassemblent autour du feu pour écouter des contes et des légendes.
Une chanson inspirée d'un conte kabyle
La chanson « A Vava Inouva » est inspirée d'un conte kabyle qui raconte l'histoire d'une jeune fille qui sauve son père prisonnier d'une forêt peuplée d'ogres et de fauves. Ce conte, transmis de génération en génération, est une source d'inspiration pour de nombreux artistes kabyles.
Le propos de l'auteur Ben Mohammed est proche des contes classiques de Charles Perrault et des frères Grimm. La chanson évoque la peur de l'inconnu, la solidarité familiale et la victoire du bien sur le mal.
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Un symbole de la culture kabyle
« A Vava Inouva » est bien plus qu'une simple chanson. C'est un symbole de la culture kabyle, un hymne à la langue et aux traditions berbères. La chanson évoque les veillées d'hiver, les contes et légendes, la solidarité familiale et l'amour de la patrie.
En 1973, Idir, jeune chanteur en herbe, a su capter l'essence de la culture kabyle et la transmettre au monde entier. « A Vava Inouva » est une chanson universelle qui parle à toutes les générations et à toutes les cultures.
Une chanson aux multiples versions
Le succès de « A Vava Inouva » a donné naissance à de nombreuses versions dans différentes langues. La chanson a été traduite en français, en arabe, en grec, en espagnol et dans bien d'autres langues encore.
Parmi les versions les plus connues, on peut citer la version française de David Jisse et Dominique Marge (1982), la version arabe du chanteur libanais Walid Taoufic (1978) et la version grecque de Katevas (1976).
En 1999, Idir enregistre une nouvelle version de « A Vava Inouva » dans son album « Identités », en duo avec Karen Matheson, une artiste chantant principalement en langue gaélique.
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Un héritage musical immense
Malgré le succès phénoménal de « A Vava Inouva », Idir a eu du mal à produire un autre album à la hauteur du premier. Pour éviter le statut de "One hit wonder", il quitte la scène pendant dix ans, de 1981 à 1991.
À l'automne 1999, la maison de disque Sony tente de relancer sa carrière en enregistrant quelques albums, dont "Identités". Idir continue de chanter la culture berbère et ses traditions, en abordant des thématiques telles que la misère, la mère, le foyer, l'enfance, la nostalgie et la séparation.
Idir a également enregistré plusieurs duos, kabyle/français, avec de grands chanteurs français, créant ainsi un échange culturel et langagier à travers la musique et la poésie.
L'engagement d'Idir pour la cause berbère
Idir a toujours été un fervent défenseur de la culture berbère et de la langue kabyle. Il a participé à de nombreuses manifestations pour la reconnaissance de l'identité berbère et a soutenu les prisonniers politiques.
Dans ses chansons, Idir exprime sa fierté d'être Amazigh et revendique le droit à la différence et à la liberté d'expression. Il utilise la langue kabyle comme un outil de résistance et de transmission culturelle.
« Ssendu » : Une autre berceuse kabyle
Outre « A Vava Inouva », Idir a composé d'autres berceuses tout aussi efficaces, dont « Ssendu ». Cette chanson, qui évoque la fabrication du beurre dans la calebasse, est un véritable voyage dans le temps et les traditions kabyles.
Les paroles de « Ssendu » décrivent avec minutie les gestes et les ustensiles utilisés pour la fabrication du beurre, tout en évoquant la douceur et la chaleur du foyer familial.
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