La question de l'allaitement maternel en Islam est un sujet important qui touche à la fois aux aspects religieux, sanitaires et familiaux. Cet article vise à explorer les différents aspects de l'allaitement, en particulier en ce qui concerne le jeûne du Ramadan, la définition du mahram lié à l'allaitement, et les avis de Cheikh Ferkous sur ces questions.
L'Allaitement et le Jeûne du Ramadan
Une question fréquemment posée est de savoir si une femme allaitante est autorisée à ne pas jeûner pendant le mois de Ramadan, et si elle doit compenser en donnant El-Fidia ou en rattrapant les jours non jeûnés. Cette question s'inscrit dans un contexte plus large qui concerne les femmes enceintes, les femmes allaitantes et les personnes souffrant de maladies chroniques.
Statut de la Femme Allaitante Pendant le Ramadan
Selon Cheikh Ferkous, si la femme enceinte ou allaitante peut jeûner mais avec difficulté, ou craint pour sa propre santé ou celle de son enfant, elle n'est pas tenue de jeûner. Dans ce cas, elle peut rattraper les jours non jeûnés ultérieurement. Cependant, l'opinion prépondérante est qu'elle peut également choisir de nourrir un pauvre pour chaque jour de jeûne manqué, sans avoir à rattraper les jours. Cet avis est soutenu par Ibn Abbâs et Ibn `Omar.
L'avis d'Ibn Abbâs et Ibn `Omar est considéré comme une preuve d'unanimité tacite (Ijma' Soukoûti) parmi les compagnons, car il était répandu et non contredit. De plus, l'explication d'Ibn Abbâs concernant la cause de la révélation du verset est considérée comme ayant le même statut qu'un hadith élevé (Marfou') au Prophète ﷺ.
Cas Particuliers
- Femme allaitante ayant les lochies : Elle doit rattraper les jours de jeûne manqués et ne doit pas nourrir un pauvre en compensation, car les lochies empêchent le jeûne.
Preuves et Références
Plusieurs hadiths et avis de savants soutiennent ces recommandations :
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- Rapporté par Abou Dâwoûd, Et-Tirmidhi, En-Nassâ'i, Ibn Mâdjah, Ibn Khouzeïma, Ahmed et El-Beïhaqi d'après Anas Ibn Mâlik El-Ka`bi El-Qoucheïri.
- Rapporté par Et-Tabarî dans son "Exégèse".
- Rapporté par Abou Dâwoûd, Et-Tabarî et Ed-Dâraqoutni.
- Rapporté par Ed-Dâraqoutni.
Définition du Mahram et Allaitement
Un autre sujet important est la définition du mahram, en particulier en relation avec l'allaitement. Le terme mahram désigne un membre de la famille avec lequel le mariage est illégal en Islam.
Qu'est-ce qu'un Mahram ?
Un mahram est un membre de la famille avec lequel le mariage est considéré comme illégal. Pour une femme, cela inclut son père, son frère, son époux, le père de son époux, le fils de son époux, et le mari de sa nourrice (mère de lait). La présence d'un mahram est une protection pour la femme, notamment lors des voyages. En Islam, une femme ne peut pas voyager seule, mais la présence d'un mahram ou d'une compagnie de confiance est requise.
Allah énumère la liste des maharims de la femme musulmane dans le Coran. Les femmes doivent couvrir leur nudité en présence d'étrangers et ne pas frapper le sol avec leurs pieds pour attirer l'attention.
Confusion entre Mahram et Wali
Il est important de distinguer entre mahram et wali. Le wali est le tuteur de la femme en cas de mariage. Cheikh Ferkous a affirmé qu'en cas d'indisponibilité du wali, les musulmanes peuvent se tourner vers un imam pour les assister dans le processus de mariage.
Allaitement et Lien de Parenté
Un cas particulier se pose lorsqu'une femme allaite un enfant qui n'est pas le sien. Si une femme allaite un enfant, cet enfant devient son enfant de lait, et les membres de sa famille deviennent mahram pour cet enfant. Une question spécifique a été posée à Cheikh Ferkous concernant un cousin qui a demandé une femme en mariage, alors que sa mère avait allaité la mère de cette femme. La mère du cousin a déclaré qu'elle avait allaité la mère de la femme une ou deux fois.
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Avis de Cheikh Ferkous sur l'Allaitement
Cheikh Ferkous souligne que l'allaitement doit être complet pour établir un lien de parenté. Il cite un hadith de `Âicha رضي الله عنها rapporté par Muslim comme preuve. L'objectif de l'allaitement est de nourrir l'enfant et de développer sa chair et ses os. Si l'enfant tète une ou deux fois sans que l'allaitement ne soit complet, cela ne suffit pas à établir un lien de parenté.
Cheikh Ferkous met en avant l'importance de la quantité et de la qualité de l'allaitement. Si l'allaitement est insuffisant pour nourrir et développer l'enfant, il ne crée pas de lien de parenté.
Importance de la Cohérence et de l'Unité
Il est essentiel de maintenir la cohérence et l'unité au sein de la communauté musulmane. Les divergences d'opinions et les péchés peuvent entraîner des divisions et des épreuves.
Conséquences des Péchés
Le Cheikh de l'Islam Ibn Taymiyya a souligné les conséquences des péchés sur les divergences. À l'époque des Compagnons, les péchés étaient moins fréquents, ce qui favorisait l'unité et la coopération. Avec l'augmentation des péchés, les divergences se sont multipliées, entraînant des épreuves et des divisions.
Le Croyant et l'Abeille
Le Prophète ﷺ a comparé le croyant à une abeille, qui ne mange que ce qui est pur et sain et ne produit que ce qui est pur et sain. De même, le croyant doit s'efforcer de ne consommer que ce qui est bon et de produire des actions et des paroles bénéfiques pour la communauté.
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Conformité à la Voie du Messager ﷺ
Cheikh Ibn Uthaymîn a souligné l'importance de se conformer à la voie du Messager ﷺ. Le bonheur dans ce monde et dans l'au-delà dépend de l'obéissance à Allah et à son Messager. Il est essentiel de suivre les enseignements du Prophète ﷺ et de distinguer les arguments scripturaires valables des arguments faibles.
Zakât Al-Fitr
Cheikh Ibn Bâz a noté que les Compagnons ne donnaient pas d'argent pour la Zakât Al-Fitr, mais plutôt des denrées alimentaires. Il est donc préférable de suivre cette pratique et de donner des aliments plutôt que de l'argent.
Le Rôle de la Mère en Islam
La mère occupe une position exceptionnelle dans la tradition musulmane. Le Coran accorde à la maman un statut unique, souligné à plusieurs reprises.
La Mère dans le Coran
Dans de nombreux versets, la maman apparaît comme une figure incontournable de la famille musulmane. Sa position découle des sacrifices consentis dès la grossesse, ainsi que du rôle affectif, éthique et éducatif qu’elle incarne. Le Coran insiste sur la nécessité de manifester gratitude et bienveillance envers ses géniteurs, mais consacre souvent davantage de lignes à la maternité.
Obligations et Recommandations
Les textes invitent explicitement à répondre par le respect des parents, en paroles comme en actes. Plusieurs versets exhortent à ne jamais blesser sa mère, même par simple soupir de contrariété. Au-delà de la sphère familiale, cette attitude inspire la société toute entière et encourage à promouvoir la bienfaisance envers les parents.
Il existe aussi la notion d’invocation (dou’a) spécifique, réservée à la maman. On prie pour sa protection, son bien-être et son pardon en priorité. Le mérite des parents dépasse largement le contexte charnel. Pour chaque bon geste à leur égard, l’enfant récolte une faveur spirituelle reconnue comme authentique récompense divine.
Gratitude et Bienfaisance
La gratitude prônée dans le Coran englobe le matériel, l’émotionnel et le spirituel. Un enfant attentif veille au confort physique de ses parents, s’assure de leur sécurité et multiplie les marques d’affection. L’obéissance passe par la patience face aux conseils répétés, l’aide offerte spontanément et la manière douce de répondre aux questions.
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