Introduction
La question de la procréation médicalement assistée (PMA) est un sujet brûlant qui suscite de vifs débats dans la société française. Monseigneur Michel Aupetit, archevêque de Paris, s'est exprimé à plusieurs reprises sur cette question, soulevant des préoccupations éthiques et morales importantes. Cet article se propose d'analyser en profondeur les arguments de Monseigneur Aupetit concernant la PMA, en les replaçant dans le contexte plus large des enjeux bioéthiques contemporains.
La PMA : Un Changement de Paradigme
Mgr Aupetit souligne que l'extension de la PMA aux couples de femmes et aux femmes célibataires marque un changement de paradigme. Jusqu'à présent, l'assistance médicale à la procréation était considérée comme un soin destiné à pallier l'infertilité d'un couple. La nouvelle loi ouvre la PMA à des personnes qui ne présentent pas de problèmes médicaux d'infertilité, ce qui transforme la médecine soignante en une simple "prestation" au service des volontés individuelles.
La filiation en question
L'une des principales objections de Mgr Aupetit concerne la question de la filiation. Il s'interroge : "Est-il pensable que l'on puisse considérer qu'un enfant n'a pas besoin de père ?" Pour lui, décréter légalement qu'un enfant n'a pas besoin de père est problématique, même s'il reconnaît que des enfants peuvent être élevés sans leur père pour des raisons accidentelles ou d'abandon. Il y a quand même quelque chose d'une référence.
Le statut de l'embryon
Mgr Aupetit déplore l'absence de statut juridique de l'embryon humain en France. "Ce vide autorise des expériences et on fait de lui un cobaye. Puisqu'on utilise de moins en moins les animaux, on va utiliser les embryons humains", estime-t-il. Il craint une "chosification" de l'embryon, qui devient "quelque chose non pas d’accueilli pour lui-même, mais quelque chose qui rentre dans un projet qui le dépasse". Il redoute également les dérives d'une "forme d'eugénisme".
La Morale de l'Autonomie et le Don de la Vie
Mgr Aupetit met en garde contre ce qu'il appelle "la morale de l'autonomie", qui conduit l'homme à vouloir être sa propre loi et à décider de son bonheur comme un dû. Il oppose à cette vision une conception de l'existence fondée sur l'alliance, le fait de recevoir la vie des autres et du Tout Autre. Il affirme qu'un slogan comme "Un enfant comme je veux et quand je veux" est illusoire et égoïste.
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La fécondité dans toutes ses dimensions
L'archevêque de Paris souligne que la fécondité ne doit pas être considérée uniquement sous son aspect biologique, mais aussi dans ses dimensions spirituelle et psychique. Il existe, selon lui, deux conceptions de la maternité : possessive ou oblative. Accueillir la vie comme un don, l'éduquer en respectant ce don, c'est être disposé à accueillir son jaillissement comme il vient.
L'écologie intégrale
Mgr Aupetit établit un lien entre les préoccupations écologiques et les intuitions théologiques. Il ne s'agit pas seulement de maîtriser la nature, mais de la considérer et de la recevoir comme un don. La question écologique est une question de Création. Quand le pape François affirme que "tout est lié", il rappelle qu'il y a une réalité qui lie toutes choses : l'amour de Notre Créateur et Sauveur.
La Liberté de Conscience et l'Objection de Conscience
Mgr Aupetit défend avec force la liberté de conscience, qu'il considère comme "le droit le plus fondamental de toute société". Il affirme que l'objection de conscience fait partie du droit médical et qu'elle est intouchable. Il rappelle que lui-même, en tant que médecin, a exercé ce droit en refusant de pratiquer l'IVG.
La morale et les actes
Mgr Aupetit souligne que le problème moral n'est pas d'abord lié à l'objet matériel, mais à ce que l'on en fait. La morale se porte sur les actes posés, sur ce que nous voulons et ce pour quoi nous le voulons. Si ma volonté est de séparer dans l'acte conjugal l'union de la procréation en privant ainsi le mariage de sa finalité, alors l'acte est objectivement mauvais.
L'importance de l'objectivité morale
L'archevêque de Paris insiste sur l'importance de l'objectivité morale, car elle nous permet de nous orienter en vérité et de voir comment avancer au mieux. Il reconnaît qu'un acte peut être objectivement mauvais, tout en se posant la question de la responsabilité de la personne qui a posé cet acte.
PMA et GPA : Un Lien Inévitable ?
Mgr Aupetit craint que l'extension de la PMA n'entraîne la légalisation de la gestation pour autrui (GPA). Il rappelle que, lors du débat sur le Mariage pour Tous, on avait affirmé qu'il n'y aurait pas de PMA. Au nom de quoi refuserait-on aujourd'hui la GPA ? Pour lui, "c'est comme ça que ça se passe."
Le risque de marchandisation du corps de la femme
L'archevêque de Paris s'inquiète du risque de marchandisation du corps de la femme que pourrait entraîner la GPA. Il se demande comment les enfants nés de GPA vont accepter d'avoir fait l'objet d'une certaine marchandisation. Est-ce que le fait de savoir qu'ils sont nés dans ces conditions va leur permettre d'être apaisés ?
L'Église et les Débats Bioéthiques
Mgr Aupetit souligne que l'Église a un rôle à jouer dans les débats bioéthiques. Elle pose des questions et elle est légitime quand elle pose des questions. La question, c'est : est-ce qu'il y a une filiation qui est adéquate ? Est-ce qu'il y a une filiation qui est digne de l'homme ? L'Église se considère comme un éveilleur de consciences.
La dignité de l'homme
Pour Mgr Aupetit, la vraie question est : qu'est-ce que la dignité de l'homme ? Cela va bien au-delà de la conception catholique de l'humanité. L'Église pense qu'une société doit se construire sur la fraternité, sur la recherche du bien commun. Or, on ne trouve aucun argument à ce niveau-là dans les débats actuels sur la bioéthique.
La mobilisation des catholiques
Mgr Aupetit appelle les catholiques à se mobiliser par une parole. Il estime qu'une parole, si elle est juste, traverse l'Histoire et finit par triompher. Il précise que la question d'une manifestation dans la rue appartient aux citoyens, pas aux évêques.
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