Alors que de nombreuses stars du football s'engagent tôt dans le mariage et la fondation de familles, le Brésilien Neymar, âgé de 31 ans, se distingue comme un esprit libre. Tout au long de sa vie, le footballeur a connu de nombreuses idylles, et l'arrivée imminente de son enfant ne semble pas le transformer en un homme plus sage.
Neymar et Bruna Biancardi: Une Grossesse Sous les Projecteurs
Actuellement, Neymar partage sa vie avec le mannequin Bruna Biancardi, avec qui il s'apprête à accueillir son deuxième enfant. Le couple a officialisé sa relation il y a plusieurs mois et a annoncé la venue de leur fille en avril dernier. Ils ont exprimé leur joie en légende d'une vidéo : "Nous attendions tellement ce moment… Nous avons hâte de te rencontrer, c'est une fille ! Tu es notre plus beau cadeau !"
Infidélité et Scandale
Cependant, cet heureux événement n'a pas empêché le sportif de tromper sa compagne enceinte avec une influenceuse brésilienne. Suite au scandale, il a publié un message sur Instagram : "Justifier l’injustifiable. Je n’avais pas besoin de faire ce que j’ai fait, mais j’ai besoin de toi dans notre vie. (…) J’ai vu à quel point tu étais exposée, à quel point tu souffrais de tout cela et à quel point tu voulais être à mes côtés. J’ai fait une erreur. J’ai eu tort."
Un Passé Amoureux Tumultueux
Ce n'est pas la première fois que Neymar est infidèle. L'attaquant du Paris Saint-Germain (PSG) a partagé la vie de nombreuses femmes au cours de sa vie.
Carolina Dantas: La Mère de son Fils
À l'âge de 19 ans, Neymar a eu une relation amoureuse avec Carolina Dantas, alors âgée de 17 ans. Encore mineure, la jeune femme a donné naissance à leur fils, Davi Lucca, le 24 août 2011.
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Autres Relations
La même année, le footballeur a fréquenté les actrices Anamara Barreira, Daniela Carvalho, Andressa Suita et Barbara Evans, ainsi que les mannequins Carol Abranches, Maira Cardi et Nicole Bahls.
En 2012, Neymar a eu une liaison avec la mannequin Dani Sperle et la danseuse Carol Belli. Puis, en 2013, il a partagé sa vie avec la mannequin Patricia Jordane et la blogueuse Priscilla Silva. En 2014, il a connu plusieurs idylles avec la danseuse de ballet Roberta Appratti, la mannequin Gabriella Lenzi et l'actrice Bruna Marquezine, avec qui il est resté plusieurs années.
Bruna Marquezine: Sa Relation la Plus Longue
La relation amoureuse de Neymar avec l'actrice et mannequin brésilienne Bruna Marquezine est de loin la plus longue et marquante. Le couple est resté ensemble pendant plusieurs années avant de se séparer en 2018. Bruna Marquezine souhaitait fonder une famille avec le footballeur, mais ce dernier n'était pas prêt à l'époque. "Oui, nous avons rompu. C’est une décision qui venait de lui."
Conclusion
L'histoire de Neymar est un mélange complexe de succès sportif, de relations amoureuses tumultueuses et de paternité. Son parcours sentimental, marqué par de nombreuses liaisons et infidélités, contraste avec l'image de jeune père qu'il projette avec Bruna Biancardi. L'avenir nous dira si l'arrivée de sa fille marquera un tournant dans sa vie personnelle.
Le Genre et la Citoyenneté pendant la Révolution Française
La Révolution française a remis en question les identités de genre et les représentations sexuelles, en particulier en ce qui concerne les reconfigurations de la citoyenneté. Le genre occupe une place centrale dans les recompositions de la société française, et en particulier dans les évolutions de la citoyenneté. La Révolution a légué un héritage paradoxal. Son modèle républicain formule la promesse d’une émancipation universelle pour « tous », tout en excluant de façon durable les femmes de la sphère politique légitime et du droit de suffrage. Il affirme ainsi dans un même mouvement l’abstraction de l’individu et la primauté de la différence des sexes dans la construction de la citoyenneté.
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Le Genre comme Catégorie d'Analyse Nécessaire
Le genre n’est pas seulement une utile catégorie d’analyse pour l’histoire de la Révolution française. Il est une catégorie nécessaire. Tout à la fois concept et grille de lecture, il permet d’historiciser la construction sociale de la différence perçue entre les sexes, mais constitue également, et peut-être surtout, une « façon première de signifier des rapports de pouvoir. » En d’autres termes, le genre nous permet de penser la dimension sexuée du pouvoir et des relations de pouvoir durant la crise politique d’exceptionnelle ampleur qu’est la période révolutionnaire.
La Citoyenneté au Pluriel
Nous défendons une conception large et ouverte de la citoyenneté. Souvent réduite à l’existence de droits, à la possession d’un statut juridique ou à l’exercice d’une capacité politique (et plus particulièrement du vote), la citoyenneté gagne à être élargie à l’ensemble des expériences politiques et sociales qui relie les individus à la communauté politique et civique. Saisir les manières dont les femmes et les hommes se sont sentis citoyens, ont agi en tant que citoyens, ont été vus comme citoyens ou exclus de la citoyenneté, suppose de prendre en compte les gestes les plus anodins de la vie ordinaire qui, surtout en période de crise politique, s’adressent en permanence au destin de la Cité. Cette diversité des manières de se penser, de se positionner et d’agir par rapport aux normes instituées de la citoyenneté implique aussi que nous parlerons le plus possible de « citoyennetés » au pluriel, en raison des feuilletages et des strates d’identification et d’engagement qui cohabitent et se juxtaposent au sein des mêmes individus. Surtout, il s’agit ici de voir comment le genre et les citoyennetés interagissent en période de révolution et contribuent à dessiner les contours et les tensions internes de la société politique et civile qui tente de s’inventer, dans la plus grande difficulté, à la fin du XVIIIe siècle.
Le Champ de l'Histoire du Genre
Le champ de l’histoire du genre, soit l’étude de la construction de la différence des sexes et l’analyse de la dimension sexuée du pouvoir, demeure en marge des grandes traditions historiographiques françaises. Si elle a indéniablement gagné en visibilité ces dernières décennies, elle peine à exporter ses problématiques comme ses outils aux autres champs de la recherche historique, déclinés le plus souvent au neutre masculin, comme si ce neutre embrassait de manière impartiale la totalité de la vie humaine. De fait, l’histoire est longtemps restée « un métier d’hommes qui écrivent l’histoire des hommes, présentée comme universelle. » Les visées critiques et féministes des études genre se heurtent en effet aux présupposés idéologiques qui ont organisé les cadres du discours historique à la fin du XIXe siècle.
L'Exclusion des Femmes de la Citoyenneté Politique
La question de l’exclusion des femmes de la citoyenneté politique, parce qu’elle est demeurée en dehors des débats parlementaires, n’est que très rarement venue interroger les contours sexués de la citoyenneté dans l’histoire révolutionnaire. Du fait de ces silences de l’histoire, l’exclusion des femmes a pu alors être perçue par toute une histoire politique comme le résultat inconscient et mécanique des mentalités d’une société patriarcale.
Les Études de Genre et la Révolution Française
L’approche de la célébration du Bicentenaire de la Révolution en 1989 déclenche une série de publications sur la citoyenneté des femmes, venant inaugurer un nouveau champ de recherche sur la période révolutionnaire. Le tournant est palpable. Historiennes françaises et américaines entreprennent alors de sonder le droit de cité et l’expérience révolutionnaire de ces « citoyennes sans citoyenneté » selon la belle formule de Dominique Godineau, dont les travaux fondateurs sur les « Citoyennes Tricoteuses » (Alinéa, 1988) irriguent alors la réflexion sur la participation des femmes ordinaires à la vie de la cité. Il s’agit donc à la fois de restituer l’histoire des femmes en Révolution, leur participation autant que leur politisation, et d’analyser cet oubli fondateur de la Révolution française qui, dans un même mouvement, proclame l’universalité des droits de l’être humain tout en excluant la moitié de la population de la citoyenneté.
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Les Approches pour Penser le Genre de la Révolution
L’actuel « recentrement historiographique sur les frontières de la citoyenneté » a favorisé l’éclosion de nouvelles approches pour penser le genre de la Révolution. Or la citoyenneté révolutionnaire est une citoyenneté par degrés, ce feuilletage se traduisant dans la division fondamentale constitutive du système représentatif entre citoyenneté active et citoyenneté passive. Ces degrés expliquent que plusieurs formes ou strates de citoyenneté puissent cohabiter au sein d’un même individu, en fonction de la place que celui-ci occupe dans la cité. Citoyennes passives, les femmes sont ainsi non pas exclues de la citoyenneté dans son ensemble, mais exclues de la citoyenneté politique et plus spécifiquement du droit de suffrage. Afin de qualifier cette subtile dégradation, Anne Verjus préfère la notion de « non-inclusion » à celle d’exclusion. La place des femmes dans le système politique républicain est d’ailleurs fondée sur leur position subalterne dans la cellule familiale, unité élémentaire de la société révolutionnaire.
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