La commémoration de la naissance du Prophète Mohammed, connue sous le nom de Mawlid al-Nabawi, est un événement d'une grande importance pour les musulmans du monde entier. Cette célébration, riche en histoire et en significations, est marquée par des pratiques et des interprétations variées, reflétant la diversité de la communauté musulmane.
Qu'est-ce que le Mawlid al-Nabawi ?
Le terme « Mawlid », qui signifie littéralement « naissance », désigne la célébration de l'anniversaire du Prophète Mohammed. L'Al-Mawlid al-Nabawi, également appelé le Mawlid, honore la naissance du prophète Mahomet, aussi bien chez les sunnites que les chiites. C’est une occasion pour les musulmans de célébrer l’existence et les enseignements du dernier prophète de l’islam.
Cette fête religieuse musulmane, dont la date varie en fonction des pays, honore la naissance du prophète Mahomet.
Dénommée aussi « Aïd al-Mawlid » au Maghreb et en Afrique, « Mawlid an-Nabi », « Milad an-Nabi » en Egypte, « Mevlid Kandili » en Turquie ou encore « Gamou » au Sénégal, cette fête est célébrée dans toutes les communautés musulmanes du monde, aussi bien sunnites que chiites.
La date du Mawlid
Le Mawlid correspond au 12 Rabi al-Awwal dans le calendrier musulman chez les sunnites, et au 17 Rabi al-Awwal pour les chiites. La date exacte de la naissance du Prophète est un sujet de débat parmi les érudits islamiques. Cependant, la majorité s'accorde sur le 12 Rabi al-Awwal.
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Plusieurs sources historiques soutiennent cette date :
- Imam Ibn Hisham (213 H) : Il mentionne que le Prophète est né le 12 de Rabi al-Awwal de Aam ul-Feel.
- Allama Abu-ul-Hasan Ali Bin Muhammad Al-Mawardi (370-480 H) : Il indique que le Prophète est né 50 jours après l’événement de Ashab-ul-Feel et après la mort de son père, le lundi 12 Rabi al-Awwal.
- Allama Ibn Khaldun (732-808 H) : Il confirme également que le Prophète est né le 12 de Rabi al-Awwal de Aam ul-Feel, la 40e année de l’Empereur Kasra Noshairwan.
- Sheykh Abdul-Haq Muhadath Dehlvi (950-1052 H) : Il souligne que la majorité des biographes et des historiens soutiennent que le Prophète est né dans Aam ul-Feel, le 12 Rabi al-Awwal.
- Nawab Muhammad Sadiq Hasan Khan Bohapalvi : Selon lui, la naissance a eu lieu à La Mecque au moment de Fajr le lundi 12 Rabi al-Awwal de Aam ul-Feel, une opinion partagée par la majorité des savants, et sur laquelle l’imam Ibn Jawzi a rapporté un consensus.
Histoire et évolution de la célébration
Instaurée au VIIIᵉ siècle, cette fête est apparue bien après les débuts de l’islam. Elle a pris forme comme un hommage à la naissance du Prophète, située entre 569 et 571. Les premières célébrations du Mawlid remontent à plusieurs siècles. Bien que les détails de ces premières commémorations soient rares, il est clair que le Mawlid a évolué au fil du temps, intégrant des traditions et des pratiques locales.
- Al-Andalus et Ceuta : Bárbara Boloix Gallardo a étudié les premières célébrations du Mawlid dans Al-Andalus et Ceuta, s'appuyant sur des sources telles que la Tuhfat al-mugtarib de al-Qastali et le Maqsad al-sarif de al-Badisi.
- Maroc : Halima Ferhat a exploré le culte du Prophète au Maroc au XIIIe siècle, en se concentrant sur l'organisation du pèlerinage et la célébration du Mawlid.
- Cour du Sultan Ahmad al-Mansur al-Sa'di : Yehoshua Frenkel a examiné le Mawlid al-Nabi à la cour de ce sultan.
Pratiques et coutumes
Les célébrations du Mawlid varient considérablement d'une région à l'autre. Elles peuvent inclure :
- Récitations coraniques : La récitation du Coran est une pratique courante lors des célébrations du Mawlid.
- Chants religieux : Des chants religieux, souvent appelés « Mawlids », sont interprétés en l'honneur du Prophète.
- Récits de la vie du Prophète : Les événements de la vie du Prophète sont racontés et commémorés.
- Conférences et sermons : Des érudits et des religieux prononcent des discours sur la vie et les enseignements du Prophète.
- Aumônes et actes de charité : Les musulmans sont encouragés à faire des dons aux pauvres et à pratiquer la charité.
- Rassemblent familiaux : Le Mawlid est souvent l'occasion de réunions familiales et de festivités.
- Processions : Dans certaines régions, des processions sont organisées pour commémorer la naissance du Prophète. Des musulmans égyptiens participent à une procession pour commémorer la naissance du prophète Mahomet, dans le vieux quartier islamique d’Azhar au Caire.
- Décorations et illuminations : Les mosquées et les maisons sont décorées et illuminées pour célébrer le Mawlid. Manifester la joie et installer des décorations et des banderoles pendant le mois de Ramadan fait partie de la glorification des symboles de la religion agréée par Allah, si l’intention est d’inciter les gens à jeûner et à accomplir les prescriptions du jeûne. Il en va de même pour la célébration de la naissance du Prophète.
Controverses et débats
Contrairement aux deux grandes fêtes canoniques, l’Aïd el-Fitr et l’Aïd al-Adha, le Mawlid ne fait pas consensus. Le Mawlid est sujet depuis des siècles à controverse quant à sa légitimité théologique : certains docteurs rigoristes de la loi la considèrent comme une innovation blâmable (bid’ah), quand d’autres voient dans cette célébration une innovation louable ainsi qu’une opportunité pour méditer sur la vie du Prophète et redoubler d’actes charitables sur les pas de l’« exemple vertueux » incarné par Mahomet.
Certains musulmans considèrent le Mawlid comme une innovation religieuse (bid'ah) non fondée sur les enseignements originaux de l'islam. Ils estiment que la célébration de l'anniversaire du Prophète n'est pas une pratique recommandée et peut même être considérée comme une forme d'idolâtrie.
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D'autres musulmans, en revanche, considèrent le Mawlid comme une expression légitime de l'amour et de la dévotion envers le Prophète. Ils soutiennent que la célébration du Mawlid est une occasion de se souvenir de la vie et des enseignements du Prophète, de renforcer la foi et de promouvoir la piété.
Le Mawlid à travers le monde
Le Mawlid est célébré dans de nombreux pays à travers le monde, avec des traditions et des coutumes locales qui varient considérablement.
- Turquie : En Turquie, le « Mevlid Kandili » est un moment de spiritualité et de mémoire, comme l'a souligné Thierry Zarcone. Neşet Çagatay a étudié la tradition des récitations de Mawlid en Islam, en particulier en Turquie.
- Egypte : Samuli Schielke a examiné les aspects sociaux et culturels du Mawlid en Égypte, en se concentrant sur les discours de rationalité et d'ordre qui entourent cette célébration.
- Maroc : Ahmed Salmi a étudié les poèmes de nativité (mawlūdiyya-s) dans le royaume de Grenade et au Maroc du XIIIe au XVIIe siècle. Al-Tāzī a exploré les raisons pour lesquelles le Mawlid est célébré dans le monde islamique occidental.
- Afrique de l'Est : Lyndon Harries a étudié le « Maulid Barzanji », une version swahili abrégée de Seyyid Mansab. Kai Kresse a examiné les ambiguïtés et les transformations de l'identité musulmane le long de la côte swahili du Kenya, en relation avec les débats sur le Mawlid.
- Asie du Sud : Jamal Malik a étudié le « Mīlād al-Nabī » en Asie du Sud, en se concentrant sur la manière dont il réanime la figure du Prophète.
- Indonésie : Mark R. Woodward a étudié le « Garebeg Malud » à Yogyakarta, en considérant la vénération du Prophète comme un rituel impérial.
- Comores : Abdallah Chanfi Ahmed a exploré la passion pour le Prophète aux Comores et en Afrique de l'Est, en se concentrant sur l'épopée du Maulid al-Barzandji.
- Côte d'Ivoire : Issouf Binaté a étudié les célébrations du Mawlid en Côte d'Ivoire, en mettant en évidence la nouvelle dynamique religieuse et les enjeux de pouvoirs.
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