Jusqu’à il y a une dizaine d’années, la procréation médicalement assistée (PMA) était un sujet tabou au sein du monde musulman. Au fil des années, les grands connaisseurs de l’islam ont progressivement résolu plusieurs doutes concernant les techniques de procréation médicalement assistée. Cet article se propose d’analyser en profondeur la question de la compatibilité entre l'islam et la destruction d'embryons congelés, en explorant les différentes perspectives islamiques, les enjeux éthiques et les conditions de licéité.
L’attitude de l’islam envers les principales techniques de médecine de la reproduction
Insémination artificielle en Islam avec le sperme du conjoint (IAC):
L'insémination artificielle avec le sperme du mari est généralement acceptée, car elle respecte le cadre naturel de la procréation au sein du mariage. Pour ce faire, un échantillon spermatique s’avère nécessaire : le sperme est obtenu par masturbation, étant par la suite concentré et capacité dans le laboratoire.
Insémination artificielle en Islam avec le sperme d’un donneur (IAD):
On fait recours à l’insémination avec sperme provenant d’une banque lorsque le sperme du conjoint n’est pas compétant pour la reproduction. Cette option est complètement interdite par la loi islamique ; elle constitue une transgression de la charia car le gamète masculin n’appartient pas au père.
Fécondation in vitro (FIV) en Islam:
Si tous les deux gamètes sont aptes pour la fécondation, mais la grossesse naturelle n’est pas atteinte, la fécondation in vitro est acceptée, à condition que le sperme et l’ovule appartiennent à tous les deux géniteurs. La congélation de gamètes se réalise dans le laboratoire de biologie. Aucune loi islamique interdit cette méthode, toujours à condition qu’elle soit effectuée à cause d’une raison impérieuse. L’islamisme ne permet pas le don de gamètes pour qu’ils soient utilisés chez d’autres personnes.
Position éthique de l’islam à l’égard des aspects liés aux techniques de procréation médicalement assistée
PEUX-JE CONGELER MES OVOCYTES ?
La congélation de gamètes se réalise dans le laboratoire de biologie. Aucune loi islamique interdit cette méthode, toujours à condition qu’elle soit effectuée à cause d’une raison impérieuse.
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EST-IL AUTORISE DE CONGELER LE SPERME POUR SON UTILISATION DANS LE FUTUR ?
La congélation de gamètes se réalise dans le laboratoire de biologie. Aucune loi islamique interdit cette méthode, toujours à condition qu’elle soit effectuée à cause d’une raison impérieuse.
PEUX-JE FAIRE DON DE MON SPERME, DE MES OVULES OU DE MES EMBRYONS A D’AUTRES COUPLES QUI NE PEUVENT PAS CONCEVOIR DE FAÇON NATURELLE ?
L’islamisme ne permet pas le don de gamètes pour qu’ils soient utilisés chez d’autres personnes.
PEUX-JE DISPOSER DE L’EMBRYON QUE J’AI AVEC MON PARTENAIRE QUI EST DEJA DECEDE ?
La cryoconservation est incompatible avec le respect dû aux embryons humains : elle présuppose leur production in vitro, et les expose à de graves dangers de mort ou à des altérations de leur intégrité physique, ainsi que le montre le pourcentage élevé qui ne survit pas à la technique de congélation et de décongélation. Elle les prive, au moins temporairement, de l’accueil maternel et du développement dans la gestation et les place dans une situation qui les expose à des atteintes et manipulations ultérieures. La majorité des embryons non utilisés demeurent « orphelins ». Les parents ne les réclament pas, et parfois on perd la trace de ces parents.
SI J’AI OBTENU PLUSIEURS EMBRYONS APRES MON TRAITEMENT, PEUX-JE CHOISIR LE PLUS APTE ?
La sélection d’embryons de meilleure évolution est autorisée, pour autant que le reste d’embryons non transférés ne soient pas donnés à d’autres patientes. Fidèles à notre façon de comprendre la médicine de la reproduction, toute patiente qui fait confiance à Instituto Bernabeu pour le traitement de son problème de fertilité, fait l’objet des soins complètement individualisés et respectueux avec ses convictions religieuses et/ou besoins particulaires.
Le statut de l'embryon en Islam : Un point central du débat
La question centrale qui sous-tend le débat sur la destruction des embryons congelés en Islam est celle du statut de l'embryon. Les différentes écoles de pensée islamique divergent sur le moment où la vie humaine commence.
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- La conception comme point de départ de la vie : Certains savants considèrent que la vie humaine commence dès la conception, c'est-à-dire au moment de la fécondation de l'ovule par le spermatozoïde. Selon cette perspective, l'embryon est considéré comme un être humain à part entière, doté d'une âme, et sa destruction est assimilée à un infanticide, ce qui est strictement interdit en Islam.
- L'insufflation de l'âme au 120e jour : D'autres savants se basent sur le Coran et la Sunna pour affirmer que l'âme n'est insufflée dans l'embryon qu'au 120e jour de la grossesse. Avant ce délai, l'embryon est considéré comme un simple amas de cellules, dépourvu de vie humaine au sens plein du terme. Selon cette perspective, la destruction d'embryons congelés avant le 120e jour est moins problématique, voire permise sous certaines conditions.
- Le 40e jour : Dans le judaïsme, selon le Talmud l’embryon n’acquiert ce statut que le 40e jour.
Les conditions de licéité de la destruction des embryons congelés
Si la destruction des embryons congelés est autorisée par certains savants musulmans, elle est soumise à des conditions strictes :
- Nécessité médicale : La destruction des embryons ne peut être envisagée que s'il existe une nécessité médicale, par exemple si les embryons sont atteints d'une maladie génétique grave ou si leur implantation mettrait en danger la santé de la mère.
- Délai : La destruction doit intervenir avant le 120e jour de la grossesse, voire avant le 40e jour selon certaines interprétations.
- Absence d'alternative : La destruction ne doit être envisagée qu'en dernier recours, lorsqu'il n'existe aucune autre alternative, comme le don d'embryons à un autre couple infertile.
- Intention : L'intention doit être pure et désintéressée, visant uniquement à protéger la santé de la mère ou à éviter la naissance d'un enfant gravement malade.
Les arguments contre la destruction des embryons congelés
De nombreux musulmans s'opposent fermement à la destruction des embryons congelés, en se basant sur les arguments suivants :
- Respect de la vie : Tout être humain, même à l'état embryonnaire, a droit à la vie. La destruction d'un embryon est un acte immoral qui viole ce droit fondamental.
- Risque de dérive eugéniste : Autoriser la destruction d'embryons congelés ouvre la porte à une dérive eugéniste, où les embryons considérés comme "imparfaits" sont éliminés.
- Manque de respect envers la création divine : L'embryon est une création divine, et sa destruction est un manque de respect envers Dieu.
- Alternatives possibles : Il existe des alternatives à la destruction des embryons congelés, comme le don d'embryons à un autre couple infertile ou la cryoconservation à long terme.
Les alternatives à la destruction des embryons congelés
Face au dilemme de la destruction des embryons congelés, plusieurs alternatives peuvent être envisagées :
- Don d'embryons : Les embryons congelés peuvent être donnés à un autre couple infertile, qui pourra les implanter et mener une grossesse à terme. Cette option permet de donner une chance à ces embryons de se développer et de naître. Cependant, elle soulève des questions éthiques liées à la filiation et à l'identité de l'enfant.
- Cryoconservation à long terme : Les embryons congelés peuvent être conservés à long terme, dans l'espoir qu'un jour, la science permettra de les implanter et de les développer sans risque. Cette option permet de préserver la vie potentielle de ces embryons, mais elle soulève des questions sur leur statut juridique et moral.
- Recherche scientifique : Les embryons congelés peuvent être utilisés à des fins de recherche scientifique, dans le but de mieux comprendre le développement embryonnaire et de trouver des traitements contre les maladies génétiques. Cette option permet de valoriser ces embryons, mais elle soulève des questions éthiques liées à l'utilisation d'êtres humains à des fins expérimentales.
La nécessité d'un débat éclairé et respectueux
La question de la destruction des embryons congelés en Islam est complexe et sensible. Il est essentiel d'organiser un débat éclairé et respectueux, où les différentes perspectives peuvent être exprimées et entendues. Ce débat doit prendre en compte les principes religieux, les enjeux éthiques, les réalités médicales et les aspirations des couples infertiles. Il est important de ne pas stigmatiser les personnes qui ont recours à la PMA, ni celles qui s'opposent à la destruction des embryons congelés. L'objectif est de trouver des solutions qui soient à la fois conformes aux principes islamiques et respectueuses de la dignité humaine.
L'importance de l'intention et de la consultation
En fin de compte, la décision de détruire ou non des embryons congelés est une décision personnelle qui doit être prise en conscience, après une réflexion approfondie et une consultation avec des experts religieux compétents. L'intention qui motive cette décision est primordiale. Si la décision est prise dans le but de protéger la santé de la mère ou d'éviter la naissance d'un enfant gravement malade, elle peut être considérée comme acceptable par certains savants musulmans. Cependant, si la décision est motivée par des considérations eugénistes ou par un manque de respect envers la vie humaine, elle est condamnable.
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PMA et laïcité en France
La France est un pays laïque dans lequel la norme religieuse, quelle qu’elle soit, n’est pas opposable en tant que telle à tous les citoyens.
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