Introduction
L'interruption volontaire de grossesse (IVG) est un sujet sensible et complexe en France. L'IVG, légalisée en 1975 par la loi Veil, a été le fruit d'un long combat féministe. L'adoption de ce texte assurant aux femmes la "liberté garantie" d'avoir recours à une IVG, ferait de la France le premier pays au monde à autoriser explicitement l'avortement dans sa Constitution. Parmi les nombreuses étapes qui ont jalonné cette lutte, la publication du "manifeste des 343" et sa représentation par Charlie Hebdo occupent une place particulière. Cet article se propose d'analyser l'impact de la caricature de Charlie Hebdo sur la perception de l'avortement en France, en explorant le contexte historique, les enjeux féministes et les controverses suscitées.
Le Contexte Historique et Féministe
L'Appel des 343 Femmes
En 1971, la France était encore sous le coup d'une loi répressive interdisant l'avortement. Dans ce contexte, la publication du "manifeste des 343" dans le Nouvel Observateur a constitué un acte de défi majeur. Ce manifeste, signé par 343 femmes, dont des personnalités telles que Jeanne Moreau, Catherine Deneuve, Simone de Beauvoir, Marguerite Duras et Françoise Sagan, affirmait que ces femmes avaient eu recours à l'avortement, s'exposant ainsi à des poursuites pénales.
"Un million de femmes se font avorter chaque année en France (…) dans des conditions dangereuses en raison de la clandestinité à laquelle elles sont condamnées (…)." À l'automne 1972, se tient à Bobigny le procès de Marie-Claire Chevalier, adolescente accusée de s'être fait avorter après un viol, mais aussi celui de sa mère pour complicité.
Le Procès de Bobigny et la Mobilisation du MLAC
Le procès de Marie-Claire Chevalier, adolescente accusée d'avoir avorté suite à un viol, et de sa mère pour complicité, a marqué un tournant dans la lutte pour le droit à l'avortement. L'avocate Gisèle Halimi, épaulée par Simone de Beauvoir et l'actrice Delphine Seyrig, a transformé le tribunal en tribune pour le droit à l'avortement. Marie-Claire est relaxée. Le procès a un retentissement énorme et le nombre de condamnations pour avortement chute radicalement après. Un Mouvement pour la liberté de l'avortement et de la contraception (MLAC) voit le jour, au sein duquel le Planning familial avait déjà activement oeuvré pour l'autorisation - en 1967 (loi Neuwirth) - de la pilule contraceptive, remboursée à partir de juin 1974.
La Légalisation de l'IVG et ses Consolidation
Simone Veil, ministre de la Santé, arrache au Parlement en décembre 1974 la dépénalisation et l'encadrement légal de l'avortement en France. Promulguée le 17 janvier 1975, la loi Veil légalise l'interruption volontaire de grossesse (IVG) jusqu'à dix semaines de grossesse. Le droit à l'avortement est consolidé sous des législatures socialistes : en 1982, son remboursement par la sécurité sociale est garanti par la loi portée par Yvette Roudy, ministre déléguée aux Droits de la femme et signataire du manifeste des 343. En 1993, la députée Véronique Neiertz (PS) fait adopter un délit d'entrave à l'IVG, punissant de peines de prison les commandos anti-avortement. Elle supprime aussi la pénalisation de l'auto-avortement. En 2001, sous l'impulsion de la ministre Martine Aubry, le délai de recours à l'IVG passe de dix à douze semaines. Les conditions d'accès aux contraceptifs et à l'IVG pour les mineures sont assouplies. En 2022, le délai est prolongé à 14 semaines de grossesse. Depuis 2023, certaines sages-femmes peuvent enfin réaliser sous strictes conditions des IVG instrumentales en établissements de santé.
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La Caricature de Charlie Hebdo : Un Double Sens Controversé
La Une de Charlie Hebdo et le Terme "Salopes"
Quelques jours après la publication du "manifeste des 343", Charlie Hebdo réagit avec une une qui marquera les esprits. Le dessinateur Cabu interroge : "Qui a engrossé les 343 salopes du manifeste pour l'avortement ?" L'image représente une main giflant la tête baissée du ministre Michel Debré, qui répond : "C'était pour la France".
Interprétations et Réactions
Cette une a suscité des réactions contrastées. Pour certains, il s'agissait d'une satire visant à dénoncer l'hypocrisie de la société et des hommes politiques, qui faisaient porter aux femmes le poids de la culpabilité liée aux grossesses non désirées. Selon Christian Delporte, historien auteur de l'ouvrage "Charlie Hebdo, la folle histoire d'un journal pas comme les autres", le mot "salope" visait à fustiger ceux qui l'employaient pour désigner ces femmes. L'éditorial de François Cavanna en page intérieure était sans ambiguïté.
Une Réappropriation du Terme par les Féministes ?
D'autres, en revanche, ont perçu cette une comme une insulte machiste, contribuant à stigmatiser les femmes qui avaient osé revendiquer leur droit à l'avortement. La chercheuse en sociologie Maud Gelly observe que "cette caricature, visant à ridiculiser un homme politique, ait au contraire laissé à la postérité une insulte machiste pour qualifier ces femmes, est assez significatif de l'anti-féminisme qui préside parfois à la réécriture de l’histoire des luttes des femmes".
Un Terme Qui Persiste
Aujourd'hui encore, le terme "salope" reste associé au "manifeste des 343", ce qui suscite l'indignation de certaines signataires. Hélène Argelliès, l'une des 343 signataires, ne se souvenait plus de la Une de Charlie Hebdo mais très bien du terme "salope" repris dans tous les médias, y compris pour dénigrer la tribune. "C'était l'époque des dinosaures", s'amuse-t-elle aujourd'hui. "Cela n'a pas été drôle au début et ça m'a poursuivi jusqu'en l'an 2000. Lorsque je tape mon nom sur internet, la première chose que je vois c'est le terme salope. À l'époque malheureusement, c'était courant de se faire insulter de cette manière." Claudine Monteil, l'une des initiatrices du manifeste et proche de Simone de Beauvoir, renchérit : "Évidemment, nous savions que Charlie Hebdo faisait de l'humour. Mais dans la réalité, c'est la seule expression qui reste. Or, le terme salope reste très insultant et nous n'avons pas besoin de cela. Il fallait en outre énormément de courage à l'époque pour signer ce texte, nous risquions des peines de prison".
L'Héritage de la Caricature et son Impact sur la Perception de l'Avortement
Un Débat Toujours Actuel
La caricature de Charlie Hebdo, avec son double sens et les controverses qu'elle a suscitées, témoigne de la complexité du débat sur l'avortement en France. Elle met en lumière les tensions entre la liberté d'expression, l'humour satirique et le respect des droits des femmes.
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Un Symbole de la Lutte Féministe
Malgré les critiques, le "manifeste des 343" et la caricature de Charlie Hebdo restent des symboles de la lutte féministe pour le droit à l'avortement. Ils rappellent le courage des femmes qui ont osé défier la loi et les mentalités de l'époque, ouvrant la voie à la légalisation de l'IVG.
Briser le Tabou et Faire Évoluer les Mentalités
Pour Claudine Monteil, ce texte a permis de "briser le tabou de l'avortement". "Nous voulions que les familles en parlent et obliger les hommes politique à regarder ce sujet en face alors que des milliers de femmes mourraient d'avortements clandestins". Le "manifeste des 343" a été un élément déclencheur dans la mobilisation du Mouvement de libération des femmes et inspira un manifeste similaire de 331 médecins favorables à l'avortement publié dans le Nouvel Observateur en 1973. Le 17 janvier 1975, la loi Veil relative à l'interruption volontaire de grossesse est promulguée.
Charlie Hebdo : Un Féminisme Paradoxal
Un Journal Engagé, mais Pas Toujours Exemplaire
Charlie Hebdo, malgré son engagement en faveur des droits des femmes, a parfois été critiqué pour son sexisme et ses caricatures jugées misogynes. Caroline Fourest, qui a travaillé au journal, raconte que l'ambiance y était parfois celle d'un "club de garçons doués pour l'esprit et le crayon".
Un Féminisme Universaliste et Blasphématoire
Pour autant, Charlie Hebdo défend un féminisme universaliste, c'est-à-dire un féminisme qui ne transige ni avec la morale ni avec les interdits religieux, un féminisme épicurien, blasphématoire, parfois jubilatoire. Les dessins de Charb, Reiser, Luz, Wolinski, Tignous ou Coco sont autant d'occasions de rappeler que jamais Charlie Hebdo n'a été plus sévère avec une religion qu'avec l'Église catholique.
La Satire Comme Arme de Combat
Riss, le rédacteur en chef de Charlie Hebdo, affirme que "la satire se moque aussi et surtout de ce que combattent les féministes. Nous ferons d'autres dessins là-dessus, car c'est un bon moyen de transmettre une indignation".
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