L'affiche rouge, un instrument de propagande nazie, est devenue un symbole paradoxal de la résistance, de l'intégration et de la mémoire collective. Popularisée par une chanson emblématique, elle transcende son objectif initial de dénigrement pour incarner les idéaux de courage et de sacrifice.
Genèse et Objectifs de l'Affiche Rouge
En 1944, alors que l'Allemagne nazie était en difficulté, une affiche rouge placardée dans les rues de Paris visait à discréditer un groupe de résistants, majoritairement étrangers et juifs. L'objectif était clair : dissuader d'autres révoltés de prendre les armes. L'affiche mettait en avant dix des 23 membres du groupe Manouchian arrêtés en novembre 1943, dont sept juifs, un Espagnol, un Italien et leur chef, Missak Manouchian, d'origine arménienne.
Marie Puren, enseignante-chercheuse à EPITA, souligne que l'affiche rassemble « tous les ingrédients de la propagande de l’Allemagne nazie en France : le rouge et le noir, avec le rouge en couleur dominante qui renvoie à la fois au communisme et au sang versé ». Elle ajoute que l'image est un appel clair « à l’antisémitisme, la xénophobie et l’anticommunisme le tout en associant résistance et criminalité ».
Un Retournement Inattendu
Contrairement à l'effet escompté, l'affiche a suscité la sympathie de la population. Marie Puren raconte que « la population a rendu des sortes d’hommage, de commémoration, l’affiche a davantage attiré la sympathie des passants ». Ce retournement est d'autant plus frappant que l'affiche était doublée d'un tract, renforçant ainsi l'intention de propagande.
La Chanson qui Immortalise
C'est la chanson de Léo Ferré, inspirée d'un poème de Louis Aragon, qui a véritablement popularisé l'affiche et transformé les résistants en figures légendaires. Annette Wieviorka, historienne et autrice de "Anatomie de l’Affiche rouge", affirme que « C’est la chanson qui rend l’affiche populaire ». Le poème d'Aragon, initialement intitulé "Groupe Manouchian", puis "Strophe pour se souvenir", a été repris par de nombreux artistes, de Juliette Greco à Feu ! Chatterton, contribuant à ancrer l'histoire de ces résistants dans la mémoire collective.
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Marie Puren analyse que « C’est devenu un groupe célèbre dans l’art, dès l’après-guerre, il y a ainsi déjà eu un phénomène de panthéonisation de ces résistants dans les années 1950 », soulignant l’influence du Parti communiste à l’époque qui a « cultivé une mémoire de l’après-guerre ».
Un Symbole d'Intégration
Le groupe Manouchian est également devenu un symbole de l'intégration des étrangers en France, morts pour la France alors qu'ils n'étaient pas Français. L'affiche rouge, derrière son histoire, raconte « qu’un immigré ne va pas mettre en cause notre société mais l’enrichir et même magnifier nos idéaux jusqu’à mourir pour eux », ajoute l’enseignante-chercheuse. Cette dimension est d'ailleurs soulignée par Marianne Amar, cheffe du département Recherche au Musée national de l’histoire de l’immigration, qui explique que l'affiche est un marqueur essentiel de la résistance étrangère en France et figure dans l'exposition permanente du musée.
De l'Histoire à la Légende
L'affiche rouge a glissé de l'histoire à la légende, voire à un certain romantisme. Annette Wieviorka souligne que « le seul nom qui apparaît dans le poème est celui de Mélinée, elle a ainsi été hissée à un rôle de résistante qui n’a pas été le sien historiquement parlant ». Elle ajoute qu'« il y a une confusion entre le poème et l’histoire ». Le couple Manouchian, par sa présence dans la littérature et la chanson, a éclipsé d'autres membres du groupe.
Toutefois, certains, comme Celestino Alfonso, Marcel Rajman, Thomas Elek ou Rino Della Negra, ont conservé une mémoire locale, avec des traces de leur histoire dans leur ville natale.
Les Femmes dans la Résistance : Un Engagement Multiforme
L'engagement des femmes dans la résistance au nazisme a été particulièrement important, bien que souvent sous-estimé. Elles se sont engagées de diverses manières, motivées par des raisons politiques, religieuses ou humanitaires.
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Les Différentes Formes de Résistance Féminine
Les femmes ont participé à tous les aspects de la résistance, de l'aide aux persécutés à l'espionnage, en passant par la diffusion de tracts et l'organisation de réseaux clandestins. Elles ont souvent profité de la moindre méfiance de la Gestapo à leur égard, du moins au début, pour mener à bien leurs missions.
- Résistance politique : Au sein des mouvements de résistance, les femmes ont joué un rôle crucial, notamment dans le Parti communiste. Bien que minoritaires, elles ont assumé des responsabilités locales et ont participé activement au "travail illégal", en assurant des liaisons, en cachant des militants et en organisant des réunions discrètes.
- Résistance spirituelle : Les femmes ont également manifesté leur opposition au nazisme par la foi. Les Témoins de Jéhovah, par exemple, ont refusé de se conformer aux exigences du régime et ont subi de sévères persécutions. Leur fidélité à leurs convictions, leur dignité et leur solidarité ont suscité l'admiration, même de leurs bourreaux.
- Résistance quotidienne : Avec la guerre, de nombreuses femmes ont développé une forme de résistance plus personnelle, en refusant l'embrigadement, en aidant les prisonniers et travailleurs étrangers, et en préservant les valeurs humaines face à la barbarie nazie.
Exemples de Femmes Résistantes
- L'Orchestre rouge : Ce réseau de résistance, qui regroupait des personnes de diverses convictions politiques, comptait un nombre important de femmes, dont Hilde Coppi. Elles ont joué un rôle essentiel dans la collecte et la transmission d'informations, ainsi que dans l'aide aux personnes en danger.
- Le Cercle de Solf : Ce groupe de discussion, animé par Hanna Solf, réunissait des opposants conservateurs au régime nazi. Les femmes du cercle, comme Elisabeth von Thadden, ont utilisé leurs relations pour aider les persécutés et ont contribué à inspirer la résistance active.
- Sophie Scholl : Cette jeune étudiante, membre du groupe "La Rose blanche", a incarné la révolte de la conscience face à la barbarie nazie. Avec son frère Hans et d'autres camarades, elle a diffusé des tracts dénonçant le régime et appelant à la résistance. Arrêtée et exécutée à l'âge de 21 ans, elle est devenue un symbole du courage et de l'engagement.
La Répression des Femmes Résistantes
Les femmes qui s'opposaient au nazisme ont été victimes de la répression, au même titre que les hommes. Elles ont été emprisonnées, torturées et exécutées. Le camp de concentration de Ravensbrück, créé en 1939, était principalement destiné aux femmes et a accueilli plus de 132 000 détenues jusqu'en 1945.
L'Hygiène Sociale et la Normalisation des Corps
Dans le contexte de l'Allemagne nazie, la question de l'hygiène sociale était étroitement liée à l'idéologie raciale et à la volonté de normaliser les corps. Les femmes, en particulier, étaient soumises à un contrôle strict de leur corps et de leur comportement, dans le but de préserver la "pureté" de la race aryenne et de garantir la production d'enfants "sains et utiles au Führer".
La Cinémathèque de la Ville de Paris et les Films d'Hygiène
La Cinémathèque de la Ville de Paris, créée en 1925, conservait des films et des vues sur verre consacrés à l'hygiène. Ces documents témoignent de la prise en charge par l'administration publique du corps de la femme et de l'enfant, à travers des interventions directes et un discours normatif véhiculé par ces supports.
Les Thèmes Abordés dans les Films d'Hygiène
Les films d'hygiène abordaient des thèmes variés, tels que la lutte contre l'alcoolisme, la tuberculose, la mortalité infantile et la syphilis. Ils mettaient en scène des situations de la vie quotidienne et visaient à sensibiliser le public aux bonnes pratiques en matière d'hygiène individuelle et collective.
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La Présentation des Centres de Soins
Les films présentaient également les centres de soins, tels que les écoles de plein air, les préventoriums et les sanatoriums. Ils décrivaient les bâtiments, les activités et l'encadrement médical, dans le but d'inciter les enfants et les adultes à se rendre dans ces établissements.
La Discipline et la Normalisation des Corps
Les films mettaient l'accent sur la discipline et la normalisation des corps. Les malades étaient soumis à un programme strict, surveillé par les infirmières. L'uniformité était de règle, et la propreté était surveillée de près. Les exercices physiques et les activités en nature étaient présentés comme des éléments essentiels du processus de guérison.
L'Infirmière Visiteuse : Un Relais de l'Hygiène Sociale
Le développement des dispensaires a conduit à la création du métier d'"infirmière visiteuse". Chargée de se rendre dans les foyers, elle prodiguait ses conseils aux mères et orientait les malades vers les institutions de soins. Ce nouveau métier, s'il a favorisé la création d'écoles d'infirmières, faisait état d'une compréhension de la féminité qui centrait l'activité autour de la tenue du foyer et de l'éducation des enfants, c'est-à-dire la cellule familiale.
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